깨달음의 시편들 [선시禪詩]

禪詩란 용어를 처음 알린, 석지현의 시편 번역본.

지금부터 38년 전 1975년 4월 10일, 선시가 처음 출간되었다. 삭제, 수정, 보완을 거쳐 지금의 책을 엮이게 되었는데, 시상이 서로 닮은 시들끼리 묶인 기존 체제는 유지하되, 다만 일본 선시는 예외적으로 ‘작가별’로 묶었다 한다. 한문 원시의 시 형식 구분과 운율평측법 등 현재에 많이 쓰이지 않는 것은 모두 삭제했고, 마지막으로 분실했던 경봉 노스님의 서문과 미당 서정주 선생님의 서문을 다시 찾아 실은, 아주 노력이 많이 든 개정판이다.

본인의 여는 글에서 '다모관음 多毛觀音 석지현'이라 표현한 말과 미당 선생의 서문에서 -그의 그 독특한 붉은 수염 속에 빙그레 웃고 이가 이날은 아주 더 든든해만 보여 물론 나는 ”야 대단하구나“ 찬탄을 안 할 수가 없었다. -라고 한 부분으로 보아 저자 석지현은 털이 덥수룩한 인물인가 보았다. <중앙일보> 신춘문예 시부詩部의 장원을 한 때가 20대였고 미당의 회고로는 눈이 맑고 이가 흰 미소년이었다고 했는데, 붉은 털이 덥수룩한 인물로 묘사될 정도니 도인의 풍모는 이미 갖추고 있었다고 보아야겠다.

내가 가끔씩 읽으며 찬탄을 금치 못하는 아주 맑은 마쓰오 바쇼의 하이쿠에서부터 시작하여, 靜, 悲, 無, 餘, 默, 淸 등의 분류 기준만 보더라도 선시에서 기대할 수 있는 거의 모든 것이 다 들어있는 선시 번역서이다. 선수행과 선시 공부, 해외 답사 등으로 다져진 세월은 그가 <숫타니파타>, <바가바드기타>, <우파니샤드> 등을 번역하는 데 많은 도움이 되었으리라.

그는 그 깨달음을 짧게 정리해준다.

결론적으로, 선시란 무엇인가? 선이면서 선이 없는 것이 시요, 시이면서 시가 없는 것이 선이다. 그러므로 선시란 언어를 거부하는 ‘선’과 언어를 전제로 하는 ‘시’의 가장 이상적인 만남이다. 부정과 긍정의 가장 바람직한 어울림이다.-24

중국, 한국, 일본의 선시 역사를 정리하면서 시대적 개관도 아울러 주니, 당송 시의 청허한 기품에서 선가적 기풍을 엿보았던 것이 잘못 알고 있던 것이 아니었음을 알게 되었다.

자주 읽던 왕유의 시 중 <과향적사>

그런데 책을 읽는 중, 눈을 비비며 다시금 읽게 만들었던 부분이 있었으니, 17장의 愛에 해당하는 에로틱 선시. 오호홍~

일본의 잇큐 선사의 시를 모아 놓은 부분인데, 우리 나라에는 없는 대처승들이 주류를 이루는 일본의 불교계를 엿볼 수 있었으며, ‘눈먼 소녀 삼시자’와의 애정행각(?) 속에서 구도를 하려 했던, 잇큐 선사의 기행을 조금이나마 맛보게 되었다.

바람 속에서 만난 말," ‘선게(禪偈, 선시)를 모아 보거라."

좌절의 순간에 묘하게 만나지는 중요한 책들, 풀리지 않을 것만 같을 때에 술술 풀리는 번역. 인연의 힘으로 1000여 편의 시편들을 모아 만든 저자가 있었기에 나는 그의 노력으로 이렇게 쉽게 선시들을 읽을 수 있었다. 존재의 본질을 깨닫는 깨달음. 나의 속으로 깊이 침잠해 들어가려 할 때, 나는 이 시들의 도움을 얻을 것이다. 고이 모셔두고 손때가 묻을 때까지 자주 자주 들춰 보려 한다.

< width="100%" src="http://api.v.daum.net/widget1?nid=50930275" frameborder="no" height="90">