고전독서회 4월 모임에서는 미겔 데 세르반테스 사아베드라의 <돈키호테>를 읽고 토론했습니다. 개인적으로는 열린책들과 시공사에서 나온 <돈키호테1>을 각각 읽었고, <돈키호테2>는 열린책들에서 나온 것을 읽었습니다. <돈키호테>가 워낙이 긴 이야기라서 이번 모임에서는 <돈키호테1>을 우선적으로 읽고 이야기하기로 했습니다.

모임에서 논의할 주제가 늦게 발표되었기 때문에 이번 모임을 위하여 따로 책읽기를 할 수 없었습니다. 전에 읽고 정리해둔 독후감을 중심으로 논의에 참여하였습니다.

1. 기사도 소설을 조롱하는 목적으로 출간된 소설, 느낀 점은?

아마도 작가가 서문에 적은 “이 세상과 속인들 사이에서 차고 넘치며 권위를 갖는 기사 소설을 무너뜨리는 데 목적을 둔 것이라면 굳이 철학자의 금언이나 성경의 충고나 시인들의 우화나 수사학자들의 문장이나 성자들의 기적들을 구걸하고 다닐 필요는 없지 않은가.(35쪽)”라는 대목에서 나온 것은 아닌지 모르겠습니다. 하지만 같은 서문에 ‘고귀한 기사의 업적’이니 ‘모든 기사의 거울이자 광채인 자네의 유명한 돈키호테 이야기’라는 대목이 나오는 것을 보면 기사도 소설을 조롱하기 위하여 썼다고 보기 어려울 듯합니다.

다만 쉰에 가까운 이달고 돈키호테 데 라만차가 기사소설에 푹 빠진 끝에 “세상 어느 미치광이도 하지 못했던 이상한 생각을 하게 되었다. 그것은 명예를 드높이고 아울러 나라를 위해 봉사하는 일로, 편력기사가 되어 무장한 채 말을 타고 모험을 찾아 온 세상을 돌아다니면서 자기가 읽은 편력 기사들이 행한 그 모든 것을 스스로 실천(69쪽)”해보기로 한 것입니다. 이달고는 14세기 말 이베리아 반도의 북쪽에 자리한 가톨릭 왕국들이 남쪽을 차지한 이슬람 국가를 축출하기 위한 레콩키스타(국토회복운동)에 참여한 공로를 인정하여 부여한 하급 귀족계급이었습니다. <돈키호테>가 1605년에 출간되었으니 국토회복운동으로 이슬람세력이 쫓겨 가고, 오스만 세력과의 전쟁도 레판토 해전(1571년)에서 승전하면서 이달고들의 무장이 녹슬어가고 있을 때였을 것입니다. 엥겔계수가 75%에 달했던 이달고 돈키호테는 좋아하는 기사소설을 사기 위하여 밭을 팔아야 했습니다. 돈키호테의 주변에도 기사소설에 심취한 사람들이 적지 않았던 모양으로 소설 속의 주인공에 대한 토론도 활발했던 것 같습니다.

남들이 보기에 황당무계한 짓도 서슴치 않은 돈키호테이지만 기사가 되어 위험에 빠진 귀부인을 구하고, 전투에서 승리를 거둠으로써 명예를 얻겠다는 생각이었습니다. 이야기의 초반에는 돈키호테의 얄궂은 모습을 그려내고 있지만, 이내 이야기 속에 등장하는 삽화소설이 중심이 되면서 돈키호테는 삽화소설에 추임새를 넣은 조연 역할을 하고 있습니다. 이야기에 등장하는 삽화소설들은 엇갈리는 운명의 길에서 헤매는 남녀가 우여곡절을 겪은 끝에 진실한 사랑을 찾아간다는 행복한 결말을 보여줍니다.

2. 돈키호테와 산초 판사는 어떤 관계인지? 주종관계라면 누가 우위에 있는지? (온갖 사회의 계급과 계층을 넘나드는 해학)

산초 판사는 돈키호테의 이웃에 사는 머리가 약간 모자라는 농부입니다. 편력기사는 시종을 데리고 다닌다는 점에 착안한 돈키호테가 기사 모험을 통하여 섬을 얻게 되면 그 섬을 다스리게 해 줄것이라고 약속하였기 때문에 돈키호테의 모험에 따라나서게 된 것입니다. 기사와 시종이라는 표면상의 관계를 보면 주종관계처럼 보이겠지만, 저는 계약관계라고 보았습니다. 초반에는 산초 판사가 주로 돈키호테로부터 배우는 입장이었지만 시간이 흐르면서 돈키호테의 주장에 논리적으로 반박하는 산초 판사를 볼 수 있습니다. 그리고 <돈키호테2>에서는 성주의 배려로 산초 판사가 마을을 다스리는 역할을 하게 되는데, 송사를 완벽하게 처리하는 모습을 보면 머리가 약간 모자란다는 전제가 잘못되었음을 알게 됩니다.

<돈키호테1>에만 등장하는 인물이 무려 659명이라고 합니다. 등장인물도 다양해서 귀족이나 부유한 상인, 신부와 같은 상류층도 나오지만 건달, 매춘부, 깡패 심지어는 이민족까지 등장합니다. 해외 곳곳에 식민지를 얻은 에스파냐가 흥청거림에 따라 다양한 인간들이 모여들고 있었음을 시사합니다. 다양한 사람들이 모여들면 다양한 이야기가 생겨나기 마련입니다. 그런 이야기들이 삽화소설로 등장하는 것입니다.

3. 작품 전체를 관통하는 광인(locura)의 의미는?

프랑스 철학자 미셸 푸코는 <광기의 역사>에서 미치광이에 대한 사회적 변천과정을 잘 정리하고 있습니다. 과거 유럽에서는 광인을 집단에서 따돌리거나 쫓아내는 경향이 있었습니다. 중세 들어서는 한센병 환자가 줄어들면서 비어가던 수용시설에 광인들을 수용함으로써 지역사회의 골칫거리인 광인들을 격리하는 정책으로 전환하였습니다. 이런 시설에 수용된 광인들이 제대로 대접받았을 리가 만무합니다. 하지만 광인의 조작적 정의가 분명치 않았을 때이니, 때로는 힘을 가진 자들의 필요에 의하여 광인으로 몰리는 경우도 있었을 것이고, 광인인 척 위장하여 개인에게 닥친 위기를 모면하는 경우도 있었던 것으로 보입니다.

이야기의 주인공 돈키호테가 주막을 성이라 하고, 풍차에 창을 들고 돌진하는 모습을 보면 광인이 분명해보입니다. 하지만 돈키호테의 이런 행동은 기사소설에 빠진 끝에 생긴 편향적인 사고의 결과라는 생각입니다. 그런 순간들이 지나면 정상적인 사고와 행동을 보여주기 때문입니다. 정신질환의 경우 객관적인 자료를 바탕으로 병명이 정해지는 일반적인 질병과는 달리 정신의학자들이 환자와의 면담을 통하여 얻은 다양한 자료들을 분석하여 진단을 결정합니다. 정신질환의 경우는 세월에 따라서 진단기준이 변해왔습니다.

이야기의 주인공 돈키호테의 경우도 시간이 지나면서 제 정신을 찾아가는 것으로 보아 미치광이라고 보기에는 한계가 있어 보입니다. 돈키호테가 모험에 나서 만났던 타지 사람들은 그를 미치광이라 보았지만, 돈키호테와 오랜 세월 함께 살았던 고향동네 사람들은 출향한 돈키호테의 안위를 걱정하여 사람들을 보내 그들 고향으로 데려가기도 합니다. 어찌 보면 산초 판사도 돈키호테를 보호하기 위한 장치가 아니었나 싶습니다.

4. 돈키호테가 최고의 소설이라고 호평받는 이유? 돈키호테가 자신에게 미친 영향력?

<돈키호테1>이 출간되고 3만 부가 팔리는 엄청난 인기몰이를 했다고 합니다. 그러다보니 다른 작가들이 위작을 써 속편이라고 속이는 사례도 많았다고 합니다. 결국 세르반테스가 <돈키호테2>를 써내야 했습니다. 하지만 세월이 흐르면서 잊힌 작품이 되고 말았는데, 근대에 들어서 <돈키호테>에 담긴 정신이 철학적으로 해석되면서 가치를 재인식하게 된 셈입니다. 출간 당시에는 흥미본위로 인기를 끌었다면 요즘에는 형식이나 이야기 속에 담긴 의미가 중요하게 받아들여지는 것입니다.

시공사의 <돈키호테>를 우리말로 옮긴이는 <돈키호테>의 큰 줄거리를 “이상주의자 돈키호테와 현실주의자 산초에 의해 상징되는 평행선은 바로 우리 인간의 삶 속에서 겪는 끊임없는 갈등과 화합을 상징하는 것이다. 돈키호테와의 대립은 우리가 인생에서 부딪히게 되는 현실과 이상의 대립을 의미하고 있다.(723쪽)”라고 요약하였습니다.

<돈키호테>를 처음 읽은 것이 십여 년 전입니다만, 돈키호테의 성격에 대하여는 일찍부터 들어왔던 것 같습니다. 젊어서는 무모해 보이는 일도 저지른 것을 보면 저에게도 돈키호테다운 성격이 없지 않았던 것 같습니다. 하지만 나이가 들어가면서는 무모해 보이는 일을 피하게 되는 것을 보면, 돈키호테적 성향은 젊은이의 특징이라고 해도 될 것 같습니다.

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