법에 저촉되지 않고 꼭 도둑질을 해 보고 싶은 것이 있다면 공부도둑이다.

이 세상 누구나 공부를 자기 것으로 만들고 싶어하나 그 길 또한 만만하지가 않다.

자신의 삶 중에서 가장 많이 투자하고 전력을 다해 학문에 힘쓰려고 하나 아직도 현실은 모든 사람에게 모든 기회를 주어지지도 않고 그것을 성취하지도 못한체 인생을 마감하기도 한다.

공부도둑이라는 말 너무나 매력적인 말인것 같다.

어떻게 한것이 공부를 훔쳤다고 내 소유가 되었다고 할 수 있을까?

그 비책을 알고 싶어서 배우고 싶어서 첫 장을 넘겨본다. 조금이나마 터득 아니 이해라도 해서 아이에게 가르쳐주고 싶은 욕심때문에 마음이 급해진다.

책을 덮는 순간 이런 나의 욕심은 너무나 세속적이고 순수하지 못한 공부에 대한 욕심같다는 생각이 들었다.

우리 교육의 문제점을 느끼게 해주는 부분이 많았다.

지은이와 상 할아버지와 간단한 대화가 오고 간다.

그 대화 속에서 교육의 참 의미를 깨우쳐 주는 것 같다.

상할아버지의 말씀을 소개해 주고 싶다.

'삼씨도 삼밭에 떨어지면 인삼이 되지만 더 척박한 산에 떨어지면 산삼이 된다.'

공부는 온실속보다는 척박한 곳을 택하여 배우는 것이 훨씬 값지고 더 많은 것을 깨우칠수 있다는 것을 다시 한번 생각해 볼 수 있는 말씀같다.

현대인들은 많은 것을 소유하고 누리고 즐기고 살고 있다.

하지만 내가 소유한 만큼 베풀고 움직이려 하지 않고 있다. 많은 것을 소유하고 누린 사람일수록 엣날이나 지금 모두 더더욱 많은 부와 권세를 누리고자 한다.

육체는 튼튼해지고 있으나 심신이 고르지 못하고 약하여 집 밖을 나가면 금새 쓰러질것 같은 상황이 눈에 보인다.

참된 학문은 몸과 마음이 바르고 나눌줄 아는 길을 택하는 것이 가장 이상적인 학문의 길인것 같다.

6.25전란과 함께 어쩔수 없이 오천 고향으로 오게 되지만 할아버지가 학교를 가지 말고 집안 일꾼들과 같이 들에 나가 일을 하라고 할때도 장회익선생님은 배움의 길을 놓지 않으셨다. 어쩌면 이런 역경이 주인공 더더욱 학문에 길로 꼭 가야 한다는 이념을 심어 주었을것 같다.

우리 옛 선비인 사숙재 강희맹 선생이 쓴 도자설에도 이런 상황이 주어진다.

도둑질을 업으로 사는 아비와 아들이 부잣집에 보물창고를 들어가 아들이 보물을 챙기는 사람 아들만 남겨두고 아비는 문을 닫고 자물쇠를 건 다음 주인이 들을수 있게 자물통을 흔들어 댄다. 아들은 손톱으로 박박 쥐가 문짝을 긁는 소리를 내어 주인이 들어와 살펴보는 순간 도망을 치고 연못가에 들어가 돌을 던지고 위기를 모면한다.

이런 상황에서 아들이 얼마나 황당하고 어쩌구니가 없었을 것이다.

아비는 이렇게 아들에게 말한다.

"남에게 배운 것은 한계가 있게 마련이지만 스스로 터득한 것은 그 응용이 무궁한 법이다. 더구나 곤궁하고 어려운 일은 사람의 심지를 굳게 하고 솜씨를 완숙하게 만드는 법이다. 네가 창고에 갇히고 다급하게 쫓기지 않았던들 어떻게 쥐가 긁는 시늉을 내고 못에 돌을 던지는 꾀를 냈겠느냐. 이제 지혜의 샘이 트였으니 다시는 큰 어려움을 당하지 않을 것이다. 너는 이제 천하의 독보적인 존재가 될것이다."

고기를 잡아 아이에게 먹여주는 것은 한계가 있다 언제까지나 우리가 보살펴 줄수 없기에 고기잡는 법을 가르치는 것이 남아있는 후손에게 가르쳐 주어야 할 지혜인 것이다.

장회익선생님의 할아버지도 이런 깊은 뜻이 있었을 것이다. 결코 순탄치 않은 학문의 길을 걷지만 끝까지 그 길을 놓지 않고 새로운 환경에서 새로운 도전을 하시면서 멋진 공부도둑이 되신것 같다.

장회익 선생님의 공부에 대한 학문에 대한 신념과 열정을 느낄수 있으나 한가지 아쉬운 점은 물리학이나 상대성 이론은 아직 소화하지 못하고 마지막 장을 덮은 것이다.

70세 인생의 공부꾼으로 살아오신 수 많은 학문의 길을 함께 여행 할 수 있어 참 뿌듯한 시간이었다.