EBS 지식탐험 링크

EBS 융합형 지식탐험 링크 제작팀

예담/2016.7.15.

sanbaram

근대화가 이루어지면서 분화 일변도였던 학문이 21세기를 맞이하며 주변의 여러 학문을 하나의 카테고리로 묶어 생각하게 되면서 융합과 통섭이라는 말이 낯설지 않게 되었다. 교육의 현장에서도 세계적인 추세가 창의력을 기르기 위해 학문간의 벽을 허물고 융합하는 종합적 사고를 가르치려는 노력이 배가 되고 있는 실정이다. 이런 상황을 고려하여 EBS 방송국에서 융합형 지식탐험을 선도하는 프로그램 <EBS 지식탐험 링크>를 계획하여 방영하고 책으로 소개하게 된 것을 교육에 관심을 가진 사람으로서 환영한다.

이 책의 저자들이 일선 교사들이라는 점 또한 맘에 든다. 그러나 글 전체를 보았을 때 실망스런 부분도 있다. ‘융합형 지식탐험’이라는 주제에도 불구하고 내용은 전혀 융합형이지 않기 때문이다. 이 책의 제목처럼 ‘지식 탐험 링크’가 된 느낌이다. 좀 더 욕심을 내어 말 그대로 여러 학문이 녹아서 하나가 된 그런 책이나 프로그램이 되었으면 얼마나 좋았을까 하는 아쉬움이 진하게 남는다.

<EBS 지식탐험 링크>는 모두 13개의 주제를 다루고 있다. 음식, 책, 영웅, 속도, 기억, 전쟁, 인구, 화폐, 기후, 여행, 한글, 패션, 스포츠 등이다. 주제가 여럿이기 때문에 산만한 느낌이 난다. 이것을 큰 주제로 분류하여 ‘문화, 역사, 환경’ 등과 같이 3-4개의 큰 주제로 묶어 그 하위 주제로 위 13개의 주제를 배치하고, 각 큰 주제의 첫머리에는 그 주제에 대한 융합적 시각에서의 기술을 하고 다음으로 작은 주제를 배치했으면 전체적인 구성도 짜임새가 더 있지 않았을까 하는 생각이 들기도 한다.

프로그램 제작팀의 기획의도에서 “우리나라의 교육과정은 과목 간에 칸막이가 쳐져 있어 일정 수준의 교육을 받더라도 사회 현상에 대한 종합적인 이해가 어렵다. 그래서 교과 간 벽을 허물고, 지식에 대하여 폭넓고 심도 있게 접근하여 사회문화 현상을 입체적으로 이해함으로써 틀에 갇히지 않은 열린 시각으로 사고할 수 있도록 기획하였다.”라고 언급하였다. 책을 읽기 전에는 입체적으로 이해할 수 있도록 했다고 해서 큰 기대를 가졌다. 그런데 막상 기술된 내용은 각자의 프레임에 갇힌 사고를 그대로 모아 놓은 것에 불과하다는 느낌을 받았다. 조금 더 시간을 갖고 연구하여 참가자들의 토론과 연구를 거쳐 ‘새로운 시각으로 기술할 수는 없었을까?’ 하는 생각이 들었다. 물론 이 책을 집필한 선생님들의 노고는 높이 살만하다. 열린 마음으로 접근하려 노력한 것이 느껴지기 때문이다. 그리고 보통 학교에서 다루지 않거나 잘 알려지지 않은 사실들을 널리 언급한 것에 대해서 고마운 느낌도 들었다.

최태성 교사의 추천사에서 “우린 참 많은 지식을 배우고 있습니다. 그러나 그 지식은 파편화되어 있죠. 고립되어 있는 것입니다. 그것을 엮어보려는 시도, 이제는 해야 하지 않을까요? 서로 떨어져 있는 지식을 하나의 얼개로 묶어나갈 때 갖게 되는 새로운 시선. 그 시선은 우리가 한 번도 가보지 못했던 세상으로 우리를 인도할 것입니다.(p.9)”라고 언급하고 있다. 우리의 교육과정이 지식의 파편화, 고립화 됐다는 것은 맞는 말이다. 그런데 ‘서로 떨어져 있는 지식을 하나의 얼개로 묶어나갈 때 갖게 되는 새로운 시선’이라는 것은 이 책에서 느낄 수 없었다. 단지 자기 분야에서 관심 있는 사항들을 주제에 맞춰 기술한 것에 지나지 않는다고 생각되었다.

제작진이 Prologue에서 “이 책에서 제시하는 ‘링크’는 정답이 아닙니다. 제작진이 선택한 하나의 해석에 불과합니다. 독자 여러분의 관심과 시각에 따라서 수백 가지가 넘는 경우의 수가 있을 수 있습니다. 이런 의미에서 ‘링크’가 자신의 지식과 생각을 확장시킬 수 있는 좋은 연습장이 되기를 기대합니다.(p.13)” 이와 같이 언급한 것은 이 책의 한계를 어느 정도 인정한 것이지 않나 생각이 든다. 그리고 진정 융합형 지식탐구를 하려면 여러 학문(학과목)을 하나로 아우르는 시각을 보여줘야 한다고 생각한다. 물론 처음 시도했기에 쉽지는 않았겠지만, 다음에 후속 프로그램이 나온다면 융합된 지식탐구 모형을 보여주길 기대한다.

세계는 지금 난민 문제로 골머리를 앓고 있다. 그러나 그 근본 문제를 야기 시키는 것은 바로 국익을 앞세운 몇몇 선진국 일부 정치가들의 생각 때문이다. 그리고 경제적 논리로 주주들의 이익만 대변하고 있는 글로벌기업들 때문이기도 하다. “세계 곡물거래의 70%를 5개의 다국적 기업이 차지하고 있다. 바나나 거래의 80%도 단 5개 회사가 독점하고 있다. 소수 다국적 기업의 독점이 계속되는 한 식량가격은 쉽게 안정되지 않을 것이다.(p.42)”이렇게 생존을 위해 필수품인 식량의 배분이 제대로 이루어지지 않을 뿐 아니라 자급자족하려는 일부 국가의 자국내 식량생산까지 방해 하는 것이 다국적 기업이다.

또한 “화석연료가 고갈되면서 해결책으로 등장한 바이오 에너지다. 바이오 연료는 세계 3대 주식인 쌀, 밀, 옥수수가 주요 원료로 사용된다.(p.43)”이와 같이 굶주리는 인구가 수억 명에 이르고 있는 상황에서도 식량을 연료로 사용하고 있는 불평등한 사회를 만들고 있는 것이 바로 신자유주의를 주장하는 선진국들이다. 그러면서도 그들은 인도주의를 앞세워 최소의 식량만을 지원해 주면서 자국에서 식량을 해결할 수 있는 기술과 자원은 지원해 주지 않고 있다. 그들을 선진국의 그늘에서 벗어나지 못하게 하면서 경제적 이득을 취하려는 정책 때문이다.

우리는 지금 전 세계를 상대로 한 무한 경쟁시대에 살고 있다. “똑같은 속도를 강요받는 무한 경쟁이라는 현실 속에서 나를 지키기란 생각처럼 쉽지 않다. 먼저 세상이 요구하는 속도나 타인의 속도가 아닌 나에게 맞는 속도를 찾아야 한다. 그러기 위해서는 맹목적으로 다른 사람이나 주변을 따라가지 않는 지혜와 용기가 필요하다.(p.131)” 어떻게 하는 것이 나의 속도를 찾는 것인지 교육을 통해서 제시해 주어야 한다. 그러나 현실은 강력한 국가의 통제 하에 말 잘 듣는 시민교육에 열을 올리고 있으며, 상업주의에 교육이 오염되어 가고 있다. 이런 현실에서는 부익부 빈익빈의 사회를 바로잡기 위한 정부의 역할을 기대한다. 하지만 정치판과 고의 공직자 층은 소위 금수저들의 놀이터로 변하여 민중은 배고프고 힘든 생활에 찌들어 가고 있다.

“세종시대의 사람들은 ‘출산휴가’라는 복지 혜택을 누리기도 했습니다. 관비에게 부여되던 7일의 출산 휴가를 세종이 100일로 늘렸기 때문입니다. 아이를 낳기 전에도 한 달의 출산 휴가를 받았고, ‘아이를 낳은 부인 옆에서 시중을 들라’며 남편 관노에게도 한 달간의 출산 휴가를 주었습니다. 가난해서 스물다섯이 넘도록 시집을 가지 못한 처녀를 국가가 지원하는 제도도 있었습니다. 성종 때에는 ‘혼수’로 쌀과 콩 10석을 지원하는 방안이 채택되기도 했습니다. (p.212)” 이렇게 조선 시대에도 남자에게 출산 휴가를 주고 결혼 장려를 위해 힘썼는데 지금 우리의 현실은 어떤가? 남자들의 출산 휴가는 그만두고, 여성들의 육아휴가조차 제대로 보장하지 않는 것이 현실이다. 이런 제도를 정비하기 위해 일해야 하는 국회는 제 밥사발 챙기기에 눈이 멀어 국민을 외면한지 오래다. 그래서 사회구성원인 우리 일반 서민들이 각성해야 하는 것이다.

요즘 매스컴에서는 먹방이 대세를 이루고 있다. 제대로 된 일자리를 못 얻은 젊은이들이 터무니없이 비싼 집값과 육아비 때문에 결혼할 엄두를 내지 못한다. 결국 혼자만의 만족을 위해 먹는 것에 관심을 기울이고 있는 것이다. 맛집 소개처럼 가벼운 정보전달이 아니라 요리사들이 세계의 요리를 이방송 저 매체에 출연하여 소개하기 바쁘고, 혼밥족을 위한 먹방이 인터넷 방송 같은 곳에서 대세를 이루고 있다. “푸드 포르노는 음식의 맛에 집중하기보다 화려한 색감과 과장된 분위기를 연출하는 등 시각적인 부분에 치중해 보는 사람의 식욕을 자극한다. 덕분에 사람들은 오로지 ‘어디에 가서 무엇을 먹는지’에만 관심을 보인다.(p.45)” 일본의 잃어버린 20년 동안 유행했던 문화가 우리나라의 젊은이들의 정신을 지배하고 있는 현실이 서글퍼지기도 한다. 배부른 돼지보다 배고픈 소크라테스가 되자는 말을 하기보다 왜 살아야 하는지 곰곰이 생각해보면, 보다 나은 방법을 찾을 수 있지 않을까 하는 생각이 든다.

예로부터 우리민족을 흰옷을 즐겨 입는다하여 백의민족이라 했다. 구지 그럴만한 이유가 별로 없을 것 같은데도 흰 옷을 즐겨 입었던 데는 나름대로의 이유가 있었다. “왜 흰 옷을 선호한 걸까요? 가장 타당한 근거 중 하나는 바로 잿물을 활용할 수 있는 ‘편리함’입니다. ‘잿물’은 볏짚이나 콩깍지 등을 태운 재를 물에 담가 뜬 윗물로, 이는 천연 알칼리성 용액입니다. 우리 민족은 잿물에 빨래를 삶아 살균하고 표백했습니다. 흰옷을 늘 하얗게 유지할 수 있었던 비법이지요.(p.346)” 비누와 같은 세재가 발달하지 못하였음에도 온돌방을 쓰기에 쉽게 얻을 수 있는 초본류의 재를 이용할 수 있기 때문이라는 것을 알 수 있게 된다. 그래서 강제로 검은 옷이나 유색으로 물들여 입을 것을 권했으나 따르지 않았다. 간편하고 쉬운 흰옷을 고집하는 문화가 형성된 것이다.

이 책을 읽으면서 학문간(교과간) 융합을 이루어 입체적인 공부를 할 수 있으면 전체적인 문화 현상을 쉽게 이해할 수 있다는 생각을 했다. 아울러 이론과 실제를 하나로 통합할 수 있는 기틀이 마련되리라 생각했다. 그래서 앞으로 나올 진정한 융합프로그램이 기대가 된다.

(이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.)