우리가 사는 이 세계가 우리에게는 너무나 자연스럽다. 태어나서 공교육을 받고, 고등학교나 대학을 졸업해서는 노동자로서 구직하고 회사에 들어가 돈을 벌고, 그 돈의 일부를 세금으로 내고 투표해서 대통령이나 국회의원 뽑고, 연애해서 결혼하고, 결혼하고 나서 아이 낳고, 아이 낳고 나서 주말에 자동차 타고 가족 여행 다니고 기타 등등.

하지만 이러한 풍경은 비교적 최근이다. 한국만 따지자면 그 역사는 길게 잡아야 40년. 직선제 개헌이 1987년이었으니까. 그렇다면 그 이전에는? 소위 말하는 전근대 삶의 풍경은 지금 우리 사는 방식과 상당히 달랐다. 대부분 농촌에서 살았고, 거의 대부분이 문자를 읽을 줄 몰랐으며, 때 되면 부모님이 정해주는 상대방과 결혼해서, 농사 지으며 아이를 낳았다. 대부분은 주거 이전이나 직업 선택의 자유가 없는 노비였고.

유럽이라고 해서 별반 다를 건 없었을 텐데, 자본주의와 대의민주제의 결합으로 생긴 근대는 아무리 길게 잡아도 300여 년 정도의 역사밖에 안 됐다. 그 기간 왕정이 복고되기도 했고(지금도 왕가가 존재하는 나라도 있다), 양차 세계대전으로 세계 질서가 파탄나기도 했으며, 파시즘과 공산주의가 자본주의를 위협하는 등 끊임없는 부침을 겪었다. 지금도 근대적 일상이 평온하게 유지되는 듯 보이는 나라는 그리 많지는 않은데, 그렇다면 하나는 확실하다.

근대는 안정적인 시기가 아니었고, 근대성 역시 불확실성의 다른 표현일 뿐이라는 사실. 약간 맥락은 다르지만, 바우만은 유동하는 근대, 라는 표현을 썼다지.

주경철 교수님은 근대로의 이행, 제국주의에 관심이 많은 학자다. 기본적인 입장은 유럽중심주의에 반대, 제국주의에 비판적. 지금이야 당연하게 들리지만, 얼마 전까지만 해도 유럽 중심주의에 비판적이기가 쉽지는 않았다. 아직도 학계가 아니라 상식적인 선으로 내려오면, 맹목적인 발전 지상주의나 선진 사회 동경이 얼마나 흔한가. 그러한 면에서 존경하는 선생님!

이 책은 『대항해시대』의 대중서 격으로, 근대화 과정에서 바다에서 어떠한 일이 벌어졌는지를 다룬다. 대중서인지라 문체도 좀 더 자유분방하다. 문학적 표현도 많다. 이 책을 읽으며 계속 생각한 건데, 교수님이 에세이 쓰시거나 소설 쓰셔도 좋은 문장이 탄생할 듯. 책의 내용은 목차를 보면 대략 유추 가능하다.

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책을 내면서

프롤로그 바다와 역사

제1부 아시아의 바다에서

아시아의 해양세계

정화(鄭和)의 원정(1405-33)

화교 공동체의 발전과 핍박

디아스포라

조선은 세계와 소통했는가

회사에서 제국으로

제2부 폭력이 넘쳐나는 세계

유럽 팽창은 마음속에서부터 자라나다

포르투갈 : 삼대륙에 걸친 해상제국

폭력의 세계화

‘행운의 섬들’

아메리카의 ‘발견’?

바야돌리드 논쟁

아메리카 문명의 정복과 파괴

말린체 : 정복의 역사와 여성

제3부 근대세계의 이면, 선원과 해적의 세계

‘사막의 배’와 바다의 배

얼음 바다를 넘어 아시아로 : 북쪽 항로의 개척

위도와 경도

선원들 : 최초의 프롤레타리아

선상 생활 : 기율과 저항

해적과 국가

해적과 민주주의

제4부 노예무역 잔혹사

노예제의 문제

아프리카 북 · 동쪽 노예무역

설탕과 노예

노예무역과 아프리카 내부

중간항해

자유의 나라? 노예의 나라! : 미국과 북아메리카의 노예

제5부 세계화폐의 순환

금과 은을 찾아서

세계의 은이 중국으로 들어가다

일본의 은과 구리

인삼과 은

조개화폐

아편 연기 속에 사라져간 은

제6부 물질과 감각의 교류

문명과 미각

차와 도자기

바다를 통해 널리 퍼진 ‘색깔들’

옥수수와 문명의 교류

작물의 전파 : 기술과 문화의 결합

다네가시마

총에서 다시 칼로

제7부 정신문화의 충돌

언어의 확산과 사멸

절멸 위험 언어와 몰입교육

영혼의 정복 : 강압적 전도와 피학적 전도

일본의 기독교 전도

제8부 생태 환경의 격변

생태 환경의 대전환

동물 남획 : 환경파괴 대 환경보호

문명 팽창과 삼림의 축소

아유르베다 : 인도 전통의학과 서구 식물학의 만남

문명의 교류와 병원균의 교류

에필로그 세계사 다시 쓰기 : 희망의 이름으로

참고문헌

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물질 문명이 팽창하면서 소외된 자들의 역사, 그러니까 서발턴의 역사에도 주목했다. 이미 널리 알려진 이야기도 있고, 이쪽 전공자가 아니면 모르는 이야기도 있다. 나로 말하자면, 일본에서 사무라이가 발전된 총 문화를 버리고 칼의 문화로 돌아간 사례가 흥미로웠다.

이하는 메모.

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1639년에 필리핀에 거주하는 중국인 약 2만 명이 학살되는 사건이 다시 발생했다!

중국 정부는 필리핀에서 중국인들이 두 번 연속 대학살을 당하게 될 정도로 해외 거주 화교들을 방치했다. (중략) 왕권의 강력한 후원을 받는 에스파냐인들, 국가와 자본의 긴밀한 결합을 통해 조직적인 활동을 펼치는 네덜란드나 영국의 동인도회사 앞에서 중국 상인들은 다만 개인적인 조심성과 노하우로 버텨야 했다 (중략) 중국 상인들 중 일부가 큰 돈을 번 것은 사실이지만, 중요한 점은 그들이 주도적으로 근대적인 체제를 형성하고 운용한 게 아니라 다른 사람들이 만든 체제에 참여하는 수밖에 없었다는 점이다.

근대 해외 팽창의 관건은 국가가 어떤 방식으로 어느만큼 개입하느냐에 달려 있었다. (44쪽)

맨드빌의 여정을 참고하여 유럽인이 상상한 세계의 모습을 정리하면 이렇게 된다. 유럽에서 곧바로 동쪽으로 떠나면 예류살렘이 나온다. (중략) 이 너머에 암흑의 땅이 있고 바로 그 다음에 아담과 이브가 살았던 지상낙원이 있다. (중략) 이렇듯 유럽의 팽창은 중세적 꿈에서 동력을 길어왔따. 그것은 곧 이윤과 권력의 확보라는 세속적 성격으로 급격하게 변했지만, 그럼에도 그들의 지배와 정복이 곧 신의 뜻이며 따라서 절대적으로 옳다는 종교적 색채는 끝내 지워지지 않았다 (72~73쪽)

포르투갈의 초기 해외 팽창에서 유독 폭력 행사가 잦았던 이유는 이처럼 레콩키스타 정신을 간직한 기사계급이 많이 참여했기 때문이다. (80쪽)

선박은 근대 자본주의를 형성한 중요한 요소로서, 근대 공장과 유사한 존재였다. 이 관점에서 보면 선원들은 공장 노동자의 선구적인 존재, 즉 최초의 프롤레타리아라고 할 만하다. 선원은 가장 초기의 그리고 최대의 자유 임금노동자 집단들 가운데 하나였따. 한정된 공간에서 여러 사람이 집중되어 분업화ㆍ표준화된 일을 하는 가운데, 감시와 억압이 일상화된 생활을 해야 했던 선원들은 여러모로 장차 출현하게 될 공장 노동자의 선구였다. 근대 자본주의 사회의 주요한 작동 원리들은 이미 바다 위에서 실험 중이었다. (157쪽)

설탕은 처음에는 귀족들의 고급 사치품으로 사용됐지만 아메리카에서 대규모로 생산된 이후에는 점차 일상적인 소비재가 되고 더 나아가서 오늘날 소위 정크 푸드의 대표적인 첨가물이 되는 장기적인 과정을 거치면서 서민과 노동자들의 값싼 열량 공급원 역할을 했다. 산업화가 진행되면서 노동자들의 전반적인 칼로리 섭취가 증가하는 데에 설탕이 기여한 몫은 매우 컸다. (중략)

19세기 말에 이르면 설탕은 전체 칼로리 섭취의 14퍼센트를 차지했다. (중략) 노동하는 남편이 매일 고기와 베이컨을 먹는 동안 아내와 아이들은 고작 일주일에 한 번 정도 고기를 먹는 데에 만족했으며, 부족한 열량을 얻기 위해서 더욱 설탕에 의존했다. 이와 같은 영국의 소비 도식은 곧 전세계적으로 확산되어갔다. (204쪽)

'총(뎃뽀)'도 없이 덤벼드는 '무뎃뽀無鐵砲'라는 말이 무모한 행위를 가리키는 표현으로 사용된 데에서도 총이 얼마나 중요해졌는지를 역으로 알 수 있다. (308쪽)

원론적으로는 세계 모든 사람들의 영혼을 구하는 것이 전도의 목적이며 따라서 기독교는 당연히 세계의 종교라고 주장할지 모른다. 그러나 역사적 현실은 그와 다르게 전개됐다. 실제로는 기독교는 유럽의 종교, 그리고 지배자의 종교로 귀결되곤 했다. (333쪽)

근대 유럽 문명은 다른 접근방식을 취한다. 즉 '인위적인' 노력을 통해 환경을 '자연 그대로' 되돌려서 '보호'하자는 특이한 개념을 만들어낸 것이다. (367쪽)

세계화 혹은 지구화를 촉진시킨 뇌관 역할을 한 것은 서구 문명이고 또 제국주의 시대에 그들이 지구의 패권을 차지한 것은 분명하지만, 그렇다고 그들이 이 세상을 홀로 만들어낸 것은 아니다.

이 세상은 폭력이 넘쳐나는 곳이라고 하지만, 그 힘이 세계 모든 지역에 일관되게 관철되지는 않았다. 전세계가 하나의 시장경제 속에 말려들어가고 제국주의적인 지배체제가 끝 모르게 확산되는 것처럼 보여도 사실 그와 같은 폭력적인 움직임은 각 지역의 문화에 의해 때로 저지당하고 때로 변형되며 때로 선택적으로 흡수됐다. 대항해시대는 전지구적 폭력의 시대였고 가공할 파괴를 초래했지만 동시에 창조적인 대응을 낳았다는 점을 기억해두자. 어느 것도 미리 정해진 것은 없다. (398쪽)

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