요즘 주말 MBC 뉴스데스크를 보면, 이것이 바로 '엔터테인먼트에 물든 부족한 뉴스'가 아닐까 생각한다. 그러한 뉴스가 부족하다는 판단에는 엔터테인먼트가 지배하는 세태에서도 포기하지 말아야 할 뉴스의 본질, 뉴스의 방향성이 있다는 전제가 깔려 있을 것이다. 옥성호의 부족한 기독교 3부작 시리즈 "심리학에 물든 부족한 기독교", "마케팅에 부족한 기독교", 이 책을 순서대로 읽어오다보니 이 대장정을 통해 그가 정말 말하고 싶었던 것이 무엇이었는지 알 것 같다. 교회가 예배의 본질을 회복하자는 것이다. 심부기에서는 사랑 뿐 아니라 공의라는 본성도 가지고 있는 하나님이 죄악을 미워하시는 것을 망각한 채, 신비주의와 '긍정의 힘, 잘 되는 나'와 같은 기복신앙에 빠져 있는 한국 교회를 비판했다. 마부기에서는 성장을 위해 복음을 왜곡 시키면서까지 마케팅 기법을 도입하는 메가처치(어떤 작은 교회들도 마찬가지)를 비판했다. 이 책에서는 예배에서 구원의 기쁨이나 성령을 통해서가 아니라 음악에 기대 감정적 열광을 불러 일으키려고 인간적인 노력을 하는 엔터테인먼트에 물든 한국 교회의 부족한 모습을 비판하고 있다.

미학을 좋아하고 미적 교육을 공부하고 있기 때문에 기독교 음악 미학이라고 할 수도 있을 이 내용들이 가볍게 읽히지 않았다. 이 책을 읽으면서 '미'가 만병통치약은 아니라는 것을 깨달았다. 이상적 아름다움은 현실을 잊게 하고 도피하게 만들기 때문이다. 아름다움만을 최고로 여기는 것은 유미주의이다. 하나님의 본성이 사랑과 공의임을 생각할 때, 예술도 아름다움 뿐 아니라 숭고함까지도 갖추어야 좀 더 온전한 '미'로 나아갈 수 있지 않을까 생각해보았다. 복음에 하나님의 은혜, 예수님 부활의 기쁨과 더불어 하나님의 심판과 예수님의 십자가에서 죽으심까지 갖추어져야 온전한 복음이 될 수 있듯이 말이다.

"우리에게 하나님이 정말로 바로 드러난다면 하나님은 그랜드캐니언이 주는 그런 장엄함과 아름다움과는 비교가 되지 않을 정도로 경이롭게 다가오실 것입니다. 우리 머릿속에 적용이니 활용이니 하는 생각이 들 여지가 없을 것입니다...

하나님은 우리의 사라져 가는 자신감을 키워 주려고 오시지 않는다. 하나님은 우리가 일상에서 경험하는 불쾌한 경험으로부터 우리를 씻어주려고 오시지도 않는다. 다른 말로 하나님은 우리 스스로도 얼마든지 찾아낼 수 있는 그런 뻔한 해결책을 주시려고 우리에게 오지 않으신다. 하나님은 우리가 갖고 있는 욕망들이 얼마나 어리석은 것인지 우리 앞에 낱낱이 드러내시며 우리가 말하는 소위 우리의 필요들이라는 것이 얼마나 하잘것없는지를 우리 앞에 환히 보여 주신다. 그래서 하나님은 새로운 것들, 너무 크고 위대해서 우리가 상상할 수 있는 범위를 넘어 저 높은 곳에서도 차마 꿈꾸지 못할 그런 정도로 우리를 채우기 위해 오신다." p.249-250"

그런 의미에서 저자가 말하는 워십송과 ccm은 내용과 형식이 빈곤하더라도 예배 시간에 회중이 감동만 받으면 그만이라고 생각하는 무책임한 태도를 가지고 있다. 요즘 세대에 쉽게 다가가겠다는 이유로 워십송이 기반하고 있는 록 음악은 인간의 육체에 있어서도 정신에 있어서도 복음을 담을 수 있는 적절한 그릇이 아니다. ccm 공연에서도 잘 사용하는 기법인 록 음악의 기반은 드럼 비트와 큰 소리, 같은 리듬과 가사의 반복이다. 이러한 음악 자체가 인간의 신경을 흥분하게 한다. 찬양 여러 곡을 공연 관람을 하듯이 흥분해서 뛰면서 부르고 난 후, 설교 시간에는 진이 빠지고 멍해지는 현상을 저자는 신비주의적인 집단 최면이라고 표현한다. 우리 세대의 기독교인이라면 누구나 경험해 봤음직한 상황인데, 여지껏 이것이 나쁘다고 생각해본 적이 없으니 충격적이다.

위와 같은 록 음악의 특성 때문에 이러한 음악 형식에는 인간의 죄 된 속성과 십자가 사건이라는 구원에 대한 일련의 내용을 담기 적절하지 않다는 것이다. 이 때문에 음악을 만들어 놓고 단순히 필요한 성경 구절만 따와서 가사를 만들게 되고, 이러한 내용의 빈곤이 복음의 왜곡을 가져온다. 워십송으로 복음을 접한 사람은 형식적으로도 내용적으로도 왜곡된 복음을 접하게 되고, 이러한 가벼운 회심은 지속적으로 신앙 생활을 하기 어렵게 만드는 요인이 된다. 그런데 이미 저자가 마부기에서 주장한 바 있듯, 미국의 실용주의적인 구도자 예배들은 이러한 ccm의 사용을 정당화하려고 노력한다. 저자는 그러한 주장이 잘못된 이유를 조목조목 비판하고 있다.

위와 같은 문제의식을 제기한 후 저자는 치료할 수 있는 방법까지 구체적으로 제시한다. 인간의 노력으로 은혜를 받겠다는 생각을 버리고 하나님께 전적으로 주권을 드리는 예배를 드리자는 것이다. 예배의 본질은 하나님께 멋진 공연을 보여드려서 기쁘게 해드리는데 있는 것이 아니라 하나님께서 그 뜻대로 전적으로 내려주시는 은혜를 인간이 받는데 있는 것이다. 그리고 찬양은 그 은혜가 감사해서 그 후에 나오는 반응이 되어야지 지금처럼 예배의 주인공이 되어서는 안 된다. 하나님이 주권을 가진 예배란 초대교회처럼 말씀과 성례가 중점이 된 예배이다. 말씀을 통해 하나님을 알고, 성례를 통해 예수님을 기억하며 같은 하나님 안에서의 공동체를 세워갈 수 있다.

책을 읽는 동안 예배를 드릴 때 찬송가의 가사를 유심히 보게 되었다. 낭만주의 시대에 많이 만들어졌다는 지금의 찬송가들의 가사는 정말 신학적인 깊이와 메시지가 분명해보였다. 가사를 읽고만 있어도 은혜가 되고, 가사에 말씀이 생생하게 살아있다는 주장이 납득이 되었다. 그에 비해 워십송이나 ccm을 돌이켜보았을 때 정말 얼토당토 않은 가사가 많았구나 싶었다. ccm이나 최신가요의 음색이나 분위기를 떠올려봐도 영, 육의 건강에 참 안 좋았겠다는 생각이 들었다. 이 부족한 시리즈 3부작이 모태신앙이라 더욱 당연하게 여겨졌을 한국 교회 분위기의 부족한 부분에 대한 눈을 뜨게 해 주어서 즐거운 독서가 되었다. 물론 때때로 교회에서, 케이블 기독교 채널에서, 인터넷에 보이는 한국 교회의 부족한 모습을 대할 때는 점점 더 울컥 하게 된다. 저자가 제시한 부분들에 대해 한국 교회 내에서 건전한 논의들이 활성화 되었으면 좋겠다. 더불어 방언에 대해 궁금하기도 하고, 방언을 어떻게 보아야할지 고민도 가지고 있기 때문에 저자가 썼다는 "방언, 정말 하늘의 언어인가?"도 조만간 읽어보고 싶다.

심부기, 마부기에서 텀을 두고 오랜만에 나왔다는 이 책에서 저자의 어조가 많이 유해졌음을 느낀다. 특정한 누군가를 예로 들어 비판할 때에도 신중한 모습을 보여주고 있다. 여전히 구체적인 사례와 명쾌한 문체는 책을 술술 읽게 한다. 다양한 책들을 잘 짜 맞추어서 자신이 하고자 하는 이야기를 당당하게 제시하는 통찰력도 여전하다. 요즘 개인적으로 겪고 있는 일 때문에, 어쨌든 특정한 공동체에 몸 담고 있는 사람이 그 공동체의 바른 본질과 방향성을 위해 왜곡된 공동체의 모습을 비판 할 때 어느 정도까지, 어떤 자세로 비판하는 것이 가장 지혜롭고 서로에게 좋을지 생각한다. 정말 그 공동체를 사랑하기 때문에 공동체가 제대로 된 방향성을 찾아가기 위해 비판하려는 것이라면 싸우려거나 화내거나 따지는 듯한 태도가 아니라 서로의 입장을 경청하고 존중하는 자세를 기반으로 이야기하는 것이 멀리 보았을 때 좋지 않을까 생각한다. 물에 물 탄 듯 술에 술 탄 듯한 비겁한 타협이 아니라, 옳은 것은 옳다고 주장하되 서로가 win-win하는 그 지점이 어디인지 고민한다.