처음부터 그런 건 없습니다

김양지영, 김홍미리

한권의책/2017.12.11.

sanbaram

미투 운동이 활발한 요즘 페미니즘의 본격적인 활성화가 우리 사회에 일어나고 있다. 그동안 남성중심의 사회에서 억압되고 은폐되었던 여성에 관한 차별이 하나둘 부각되면서 우리 사회를 되돌아보게 된다. 진정한 남녀평등을 넘어 성정체성까지를 생각하는 <처음부터 그런 건 없습니다>에서는 성 역할에 대한 새로운 인식이 필요함을 역설한다. 저자 김양지영은 이화대학교에서 여성학을 전공했고, 충남 여성정책개발원에서 일하며 성평등한 정책을 만들어내는 데 보람을 느끼고 있다. 저서<비정규직 통념의 해부>가 있다. 공저자 김홍미리는 페미니즘을 만나고 나서 자존감은 높아졌고 자만심은 낮아졌다고 한다. 공저<소녀, 설치고 말하고 생각하라>, <그럼에도, 페미니즘>, <페미니스트 모먼트>, <가정폭력-여성인권의 관점에서> 등이 있다.

<처음부터 그런 건 없습니다>는 여자란 누구이며, 남자란 누구일까? 성적 차이는 처음부터 있었던 걸까, 아니면 각기 다른 모양과 내용으로 기대 받는 문화와 무리의 실천을 통해 만들어지는 것일까? 이 질문은 두 명의 페미니스트가 이 책을 쓰게 된 계기이자, 답해보고 싶었던 것이라고 한다. 이 책의 내용은 4개의 장으로 구성되어 있으며, 1장 성별에 갇힌 여자, 남자. 2장 당당하게 얘기해. 3장 젠더, 그것이 알고 싶다. 4장 함께 만들어가는 변화. 등이다.

“성폭력을 성 불평등한 사회구조와 연결지어 생각하려는 구체적인 노력이 없다면 남녀를 불문하고 누구나 피해를 양산하는데 일조하는 셈이다. 성폭력을 모두의 문제가 아니라 ‘여성 문제’로 여기면서 절대 다수를 차지하는 가해자의 성별(남성)을 감추고, 피해자만 통제하려고만 드는 우리들 모두가 성폭력을 ‘보통의 경험’으로 만들고 있는 것이다.(p.36)” 이런 상황에서 그동안 드러내놓고 말 하지 못했던 이야기를, 세계적인 미투운동의 확산으로 봇물 터지듯 지금 우리 사회에서 각계각층의 여성들이 쏟아내고 있다. 이런 과정을 통해 우리 사회의 현실을 직시하고 바람직한 방향으로 의식이 발전할 수 있는 계기가 되길 기대한다.

“성에 대해 말하기를 시작하더라도 아기 출산과 연결된 성만을 간신히 이야기할 뿐인 데다, 생식과 연결되지 않은 성은 쾌락을 추구하는 금기처럼 회자되곤 한다. 성은 생식이자 즐거움이며 쾌락이지만, 즐거움과 쾌락은 지워내는 모양새다. 심지어 추구해서는 안 되는 그릇된 세상의 영역으로 떠밀려버린다. 정작 즐거움을 빼면 앙꼬 없는 찐빵인 성을 이렇게 오랜 시간 내버려두었다.(p.98)” 그동안 우리 사회의 인식처럼, 성은 관계의 윤리이고, 서로의 관계에 대한 사유와 서로를 돌본다는 감각 없이 행위로만 이해될 때 ‘폭력’과 연결되기 쉽다. 그러면 우리는 어떻게 성을 이야기하고, 관계를 이야기하고, 즐거움과 쾌락, 그리고 생식에 대해 이야기할 수 있을까? 아마도 덴마크나 노르웨이처럼 실질적이고 현실적인 성을 숨김없이 학교에서 성교육을 하고, 국영방송 등을 통해 제대로 된 성정체성을 갖고 아이들이 자랄 수 있도록 교육할 필요성을 제기하고 있다. 그랬을 때 잘못된 성에 대한 인식에서 벗어나 서로를 존중하며 조화를 이루며 살아갈 수 있는 사회가 이루어질 수 있다고 생각한다.

“여성학 수업을 수강하면서 모든 것에 혼란이 왔다. 나의 가족, 나의 기억, 나의 연애까지, 어느 것 하나 다시 생각하지 않으면 안 됐다. 세상에 원래부터 그런 것은 없었고, 어디에나 질문이 쫓아다녔다. 그 질문은 나의 가정폭력을 지나 나의 연애에까지 이어졌다.(p.120)” 제대로 된 성교육을 받지 못하고 가부장적인 가정에서 자란 저자가 겪었던 혼란을 이와 같이 고백하고 있다. 그러면서 아이를 낳아 기르면서 우리 사회의 성역할에 대한 문화 때문에 힘들었던 경험을 토로하기도 한다. 태어날 때부터 원래 그런 것은 없고 단지 문화적으로 성역할을 부여하여 교육시키고 있었음을 지적한다. 지금부터라도 제대로 된 양성평등, 나아가서 성정체성에 대한 바른 인식을 아이들이 갖고 자랄 수 있도록 해야겠다는 것이다.

“시몬 드 보부아르는 <제2의성>에서 섹스와 젠더를 분명하게 설명하고 있다. 여성은 태어나는 것이 아니라 만들어진다. 사람은 인간 종의 ‘여성(female)’으로 태어날 수 있지만 ‘여성(woman)’을 만드는 것은 문명이며, 문명은 무엇이 ‘여성적인 것’인지를 정의하고 여성들이 어떻게 행동해야 하고 행동하는지를 처방하는 것이다.(p.128)” 시대에 따른 여성상은 고정불변의 것이 아니라 시대에 따라 변화되어 왔다. 또한 세계는 여성과 남성, 2개의 젠더만을 고집하던 것에서 점차 다양한 성별 정체성을 말하는 방향으로 바뀌어가고 있다. 71개의 젠더로 분류하고 있는 페이스북에서 알 수 있듯, 다양한 성정체성이 현존하고 있기에 각자 자기의 성정체성에 대한 차분한 고찰을 해볼 필요가 있음을 역설하고 있다. 그리고 우리는 그들의 성 정체성을 있는 그대로 받아들이고 이해해주어야 한다고 말한다.

“우리의 군대도 평등과 민주주의를 기반으로 하여 군인들이 민주주의와 평등을 배우고 발전적인 경험을 할 수 있다면 어떨까? 그리고 군을 민주적인 공간으로 만들어가는 과정에 여성 징병제가 필요하다면, ‘나만 가니 억울하다’가 아니라 성 평등의 관점에서 우리사회 모두를 위한 제도를 찾아낼 수 있지 않을까?(p.176)” 이와 같은 예로 양성평등에 의한 징집제도를 도입한 이스라엘이나 스웨덴, 노르웨이의 사례를 이 책에서 들고 있다. 뿐만 아니라 직장생활에 대해서도 스웨덴 사람들이 중시하는 “덜해도 안 되고, 더 해도 안 된다‘는 뜻의 ’라곰‘과, 안락하고 아늑한 가정을 뜻하는 덴마크인들의 ’휘게‘를 우리가 이룰 수 있기 위해서는 남녀가 공동육아를 할 수 있어야 한다는 것이다. 남녀 공동육아의 필요성을 사회적 인식으로 바뀌어제도적으로 시행할 때야 비로소 진정한 양성평등이 이루어질 수 있다는 것이다. 이 또한 우리 사회가 이루어야할 과제 중 하나가 아닌가 생각한다.

“아이는 부모가 키우는 게 아니다. 부모가 키우는 대로 자라지도 않는다. 서로의 영향력 속에서 아이는 그저 자랄 뿐이고, 부모도 그저 달라질 뿐이다.(p.210)”와 같이 말하는 저자처럼 성역할을 정해놓고 키우는 것이 아닌 자기 스스로 성정체성을 찾아갈 수 있는 진정한 성평등 교육이 필요하다. 좀 더 나은 미래사회를 위하여 우리가 지금 할 수 있는 일은 무엇보다 상대의 성을 존중해주고 이해하는 데서부터 출발해야 한다고 생각된다. 이 책을 보다 많은 사람들이 읽고 자기의 성정체성과 지금까지의 성에 대한 인식을 새롭게 할 수 있는 계기가 되길 바란다.