1900년대에 독일인 목사님이었던 디트리히 본회퍼는 히틀러 암살 시도에 가담한 혐의로 독일 패전을 얼마 앞두지 않은 1945년 4월 9일에 처형 당했다고 한다. 하나님을 제대로 믿는 신앙인은 골방에서 기도만 할 게 아니라 하나님께서 주시는 힘을 의지해 두려워하거나 나의 안전만을 추구하지 않고 이웃의 고통을 위해 싸워야 한다는 사실을 본인의 삶으로 증명했다. 그러한 목숨을 건 스펙터클한 삶 속에서 나온 시편들이 절절하고 생생하게 느껴진다. 글은 짤막하고 내용도 어렵지 않지만 살아내기는 무척 어려울 듯해서 두고 두고 꺼내보고 싶은 책이다.

"<신앙 고백>

오늘날

우리 그리스도인은

몽상가나 헛된 망상가가 아님을

이 세상을 향해 충분히 증명할 수 있어야 합니다.

우리가 사물을 이미 존재해 온 그대로

무심하게 내버려 두지 않음을,

결단코 우리의 믿음은

불의한 세상 한가운데에서도 만족해 버리고 마는

마약에 취한 상태와 같은 것이 아님을,

우리는 위에 있는 것을 추구하기에

더욱더 끈기 있게

목적을 향하여

이 세상에서 항거하고 있음을,

말과 행동으로 항거하고 있음을.

예전에

엄청난 혁명으로 시작된 기독교가

이제는 모든 시대에 대해 보수적이어야 할까요?

그리스도인은 논란이 될 만한 것도 말하는

위험을 감수할 수 있어야만 합니다.

더 중요한 삶의 문제들을

드러내기 위하여." 12-13쪽.

"<이웃>

우리는 분주한 삶 속에서

하던 일을 잠시 멈추는 법 또한 배워야 합니다.

하나님은 매일매일

긴급히 도움을 구하는 사람들을

우리 앞에 보내심으로

우리가 가는 길과 스스로 계획한 일들을

막으실 수도 있습니다.

수많은 사람이

들어줄 귀를 간절히 찾고 있지만,

그리스도인 가운데서도 듣는 귀를 찾지 못하고 있습니다.

그들이 가만히 귀를 기울여야 할 순간에도

자기 말을 하느라 바쁘기 때문이지요.

오랫동안 인내하며 들어줄 수 없는 사람은

자기 자신도 허공을 치는 말을 하게 될 뿐이며,

그러면서도 그 사실을 깨닫지 못합니다.

상대방의 눈을 들여다보며 말하면

그 사람이 무엇을 말하고자 하는지 이해하게 될 것입니다.

그 사람이 어떻게 웃는지 살피며,

그 사람이 자기 부모에 대해서 하는 말을 들어주고,

그 사람이 하나님에 대해서 하는 말에 귀를 기울이십시오.

우리에게 가장 큰 비밀은

먼 곳에 있는 사람이 아니라

바로 가까이에 있는 이웃에게서 찾을 수 있습니다." 78-79쪽.

이 책은 우리나라에서 2011년에 번역, 출간했다. 한창 개신교가 '개독교'로 욕을 먹을 때 신앙의 공공성에 대해 생각해보자는 의도가 아니었을까 추측해본다(책 뒷표지에는 나꼼수 김용민과 한명숙 전 국무총리가 이 책을 추천하고 있어서 재미있다). 나는 본회퍼 목사님의 이름만 알고 있었는데 지난 도서정가제 직전 창고대방출 때 우연히 이 책을 만났다. 원제도 좋지만 제목을 참 잘 번안했다고 생각한다. 한국 기독교인은 유독 사회 참여를 하지 않고 사회적 약자의 고통에 대해 실천하지 않는다는 비난 때문에 대학생 때부터 줄곧 고민해왔다. 기독교 신앙과 정치적으로 보수(혹은 수구)라는 포지션이 꼭 함께 가야하는 게 아닐 텐데 교회 다닌다고 하면 덮어놓고 부당하게 느껴지는 비난을 받아왔다. 거꾸로 교회나 선교단체에서는 정치에 무관심한 분위기나 특정 포지션을 강요하는 분위기가 팽배하다. 이러한 맥락에서 히틀러 정권에 대항해 삶으로 투쟁한 본회퍼 목사님이 어떤 말로 기독교인이 비겁하지 않다고 주장했는지 궁금했다. 이 책의 원제는 "자유로운 삶을 위하여"이다. 다음 시편은 하나님을 믿는다는 신앙인이 실천해야할 자유와 순종의 역설을 명쾌하게 보여준다.

"<책임>

책임과 자유는

서로 통하는 개념으로

책임은 자유를 전제로 합니다.

그러나 이것은 시간적인 개념에서가 아니라

자유는 오직 책임 속에서만 존재할 수 있다는 의미입니다.

하나님과 이웃에 대한 의무를 다할 때에만 주어지는

인간의 자유가 바로 책임인 것입니다.

책임 속에서

순종과 자유는 현실이 됩니다.

이 사이에는 긴장이 감돌지만

그 둘을 따로따로 독립시키려 한다면,

책임은 종말을 고하고 맙니다.

그렇기 때문에 책임감 있는 행동은

종속되어 있으면서도 창조적이라 할 수 있지요." 48-49쪽.

이번 방학 동안 이런 저런 교육 서적들을 읽으면서 2014학년도에 교사로서의 내 삶을 반성했다. 2015학년도에는 '기다리고 겪어내는' 교사가 되고 싶다고 생각한다. 아래와 같은 경지에 죽기 전에는 이를 수 있을까.

"<사랑>

사랑은 기다릴 수 있고,

오래오래 기다릴 수 있고,

끝까지 기다릴 수 있습니다.

사랑은 절대 조급하지 않으며,

지나치게 서두르지도 강요하지도 않습니다.

사랑은 오랫동안 인내하며

소망 가운데 기다릴 수 있기 때문입니다..." 76쪽.

민중신학 진영에서는 예수님이 지금 여기 살아계시다면 사회적 약자를 위해 싸우셨으리라고 주장한다. 그럴 수 있는 이유는 하나님과 이웃에 대한 사랑 때문이며, 두려워하지 않을 수 있는 이유는 때마다 하나님이 도와주시리라는 믿음 때문이다. 위와 같은 이유로 기독교인일수록 더욱 적극적으로 사회 참여를 하는 게 성경적인 삶의 자세이며 그러한 삶이 가능할 듯한데 한국 개신교인들은 왜 그러한 삶을 살지 못할까. 하나님을 덜 사랑하거나, 하나님께서 도와주시지 않으리라는 불신감 때문일까. 기독교인들이 더 이기적으로 자신의 안전과 욕심을 채우고 싶어하는 모습을 보이며 살 때 하나님은 슬퍼하고 계실 듯하다.

"<안전>

두려움은

우리를 유혹하여 넘어뜨리려

악이 쳐놓은 그물과도 같습니다.

그러므로 두려움에 빠지는 순간

우리는 이미 넘어진 것이나 다름없습니다.

쟁기를 가는 사람은

뒤를 돌아보지도

시야가 닿지 않는 먼 곳을 바라보지도 않으며

그가 내디뎌야 할

다음 발걸음에 주목합니다.

하나님은 우리가 곤경에 빠질 때마다

꼭 필요한 만큼

견딜 힘을 주시려 한다고 저는 믿습니다.

그러나 우리가 자신을 의지하지 않고

오직 하나님만을 의지하도록

그 힘을 미리 주시지는 않습니다.

하나님에 대한 이러한 믿음은

미래에 대한 모든 두려움을 극복하도록 도울 것입니다." 86-87쪽.