208. 우리가 배운 고조선은 가짜다...새롭게 쓰는 고대사?

김운회 교수는 중국의 패권주의를 넘어서 동아시아 공존공영의 질서를 새로이 짜나갈 교두보를 만들기 위해 우리 역사를 새롭게 자각하고, 한국인의 역사를 한반도에 고착시키려는 보수사학계의 시각을 교정하고 고조선이 전 중국 나아가 아시아를 지배한 듯이 지나치게 과장하려는 환단고기 유의 시각을 바로잡으며 독자들에게 역사적 사실에 입각하여 정사를 기반으로 한 문헌 고증을 중심으로 우리 역사를 바로 알리려는 목적으로 저술(P.9)하였음을 밝히고 있다.

부여나 고구려가 동호, 선비의 일파이거나, 선비족의 영웅인 단석괴의 출생 신화를 시조신화로 차용(P.26)한 것은 결국 동호와 우리 역사는 하나의 범주로 보고있다(P.27). 1960년대 사가 이지린은 동호=맥으로 보고 맥과 예는 고대 조선 종족으로 예족은 기원전 8-7세기 이전에 고조선을, 맥족은 부여와 고구려를 세웠다(P.29)고 보았다.

단군의 몰락은 중화민족주의 유학인 성리학의 발전에 직접 영향을 받았고(P.53), 송시열의 주장은 중국의 속국인 기자조선이 한반도 역사의 출발이라는 현대 중국 정부의 동북공정 주장과 일치한다(P.54).

한족은 주변 민족들의 선조를 한족화하기를 즐기는 데 기자도 그 예의 하나다. 흉노의 시조 순유는 하나라 걸왕의 후손, 서융은 하나라 말기 이주민, 선비는 유웅의 후손, 왜는 오나라 태백의 후손등으로 보았고, 따라서 기자조선설은 중국인이 이민족을 동화하는 정책의 산물이다(P.56).

동이족 일파이자 은나라 후예인 기국이 현재의 산둥에서 차오양에 이르는 곳을 터전으로 삼은 고대국가였기에, 주나라가 기족의 제후를 임명한 곳은 고죽이지 한반도의 기자조선이 아니다(P.62).

동이족의 역사가 은→기국→고조선,숙신→동호,선비,부여→전연(모용씨),북위,고구려→요(거란),고려로 이어진다(P.64).

고조선은 전국 7웅과 유사한 제후국 형태를 유지하다가 기원전 4세기경에 이르러 이미 본격적인 고대국가 체제를 갖추고 있었다(P.75).

물길, 말갈 등으로 불리다 후일 여진족, 만주족이 되었다고 알려진 숙신은 조선과 깊은 연관을 가지고 있다(P.83). 고대 문헌에서는 조선, 숙신, 식신 등이 구분없이 사용되고 있어 조선=숙신=식신이라고 봐야한다(P.90).

황룡사 9층탑에 새겨진 말갈, 예맥은 고구려라는 증거를 살펴보자. 말갈의 선민족인 숙신이 조선의 전음이며, 여진의 선민족인 말갈과 한국인들의 선민족인 예맥이 사실상 같은 말로 태양의 밝음을 상징하는 발족, 맥족이라는 점, 숙신 영역은 고조선, 동호 영역에 중복해 나타나는 점, ‘한서’에서 삼한 지역에 있는 것은 모두 맥족으로 기록한 점, ‘삼국사기’에서 고구려가 말갈을 동원해 백제를 공격하고, 중국사서는 고구려가 예맥을 동원해 공격한 걸로 기록된 점등이다.

흉노가 조선과 예맥에 바로 접하고 있다는 말은 기존에 우리가 알고 있던 오랑캐들, 즉 동호, 선비, 오환, 숙신 등은 모두 개별적인 의미가 없고 흉노에 속한 유목민과 속하지 않은 유목민으로 나누어진다는 것을 알 수 있다(P.117).

한국어를 기준으로 본다면 선조때 간행된 ‘맹자언해’에서는 주를 쥬로 표기하고 있어 주신이라는 말보다 쥬신이 더 원형에 가깝다고 할 수 있다. 따라서 한국인, 만주인, 몽골인 등을 부를 때 가장 정확한 명칭은 쥬신이다. 그래서 지역명을 따라서 반도쥬신(한국인), 만주쥬신(만주족), 몽골쥬신(몽골인)등으로 부르는 것이 바람직하다(P.124).

‘후한서’에 예와 옥저, 고구려는 본래 모두가 옛 조선지역이라 했고 ‘수서’에는 고려(고구려)의 땅은 본래 고죽국이었다고 했다. ‘구당서’는 고려는 본래 고죽국이다. 주가 기자를 봉하여 조선이라 했다고 한다. 즉 수, 당 시대에는 고죽국=조선=고구려로 파악하고 있다(P.133).

고조선의 고유성은 주로 고구려, 거란(요), 금, 고려, 청등에 의해 유지됐다(P.152).

동북아시아의 민족분석은 곰토템을 바탕으로 하는 고아시아 계열과 스키타이, 샤카 계열의 유목민 흉노 등을 선주민으로 하는 천손족 계열이 결합을 한 과정으로 이해하는 것이 타당하다. 이들의 결합으로 형성되는 민족이 바로 고대 한국인이다(P.175).

고조선의 중심지(왕검성)는 베이징 동부 연안인 란하에서부터 대릉하 유역 요하 서쪽지역까지 존재가능성을 열어두어야 한다(P.219).

이상과 같이 저자가 밝힌 고대사를 살펴보면서 문헌적 고증의 부족이 있었음에도 불구하고 다양한 경로를 통해 고대사에서 우리의 역사는 한반도에 국한된 것이 아님을 절실히 느끼게 해준다. 비파형동검의 출토지와 고조선의 영역이 일치하는 것은 기본이고 이외에도 고조선, 부여, 고구려, 동호, 선비, 말갈등 만주지역인 거의 한반도와 궤를 같이하며, 나아가 베이징 주변에 이르기까지 영역이 확대되고 있음을 볼 수 있다. 그러므로 중국 정부가 동북공정에 안간힘을 쓰는 이유는 바로 이를 두려워하기 때문이며, 순수 한족만으로는 도저히 중국 대륙이 표방하는 중화주의는 불가능하기에 소위 오랑캐라 일컬었던 주변 소수민족을 끌어안고 범중화를 이루고자 하는 전략적 목적이 담겨있다. 따라서 우리도 고대사 연구에 집중해 동북공정의 저의를 널리 알리고 효과적인 대응을 통해 정확한 역사적 사실을 자손에게 전해주어야 한다.