워마드가 아니어도 페미니즘은 불편하다. 여성들의 목소리를 담은 페미니즘이 여성들만의 이익을 추구하는 듯 이기적으로 들리는 데다 여성들의 주장 자체가 남성중심 사회를 살아가는 우리에게 낯설기 때문이다. 우리의 무의식은 낯선 것을 본능적으로 경계하고 혐오하는 경향이 있다. 하지만 인류의 진보는 무의식을 의식화하여 낯설지만 이로운 것을 수용하고 익숙하지만 잘못된 악습을 없애는 데 달려있다. 페미니즘이 불편해도 이 시대를 살아가는 우리가 알아야 하는 이유다.

저자는 "이 책은 페미니즘에 관심이 있지만 워마드가 불편한 사람들을 위한 글"이라고 전제한다. 워마드가 페미니즘의 전부가 아니며 페미니즘은 모두를 위해 필요하다는 점, 진화심리학이 종종 악용돼 성 차이가 성 차별로 이어지는 문제, 가치관이 세대별로 혼재된 오늘날 페미니즘이 마주한 잉여 남성의 문제와 함께 그밖에 더 생각할 문제들을 논의한다.

저자는 우리 사회가 성차별적으로 기울어진 운동장이기에 기본적으로 페미니즘이 필요하다는 입장이다. 하지만 남성혐오와 성 대립을 부추기며 이익집단화하는 워마드는 페미니즘 운동을 확산시키는 데 도움이 되기는커녕 페미니즘이 남성을 비롯한 대중들로부터 멀어지도록 한다고 비판한다. 워마드처럼 "페미니즘을 성대립의 문제로 다루는 것은 이 운동의 잠재성을 제한시키는 일"이며 "우리 사회에 있는 성 차별적인 문제점을 찾아서 그 문제점을 분석하고(사실문제), 사회구성원들에게 이러이러한 기준에 의해 무엇이 잘못되었는지 설득해야 한다(가치문제)"는 것이다. 따라서 여성단체는 워마드와 선을 긋고 다른 진보적 단체들과 연대할 것을 주장한다.

다음으로 저자는 우리 사회에서 일부 남성 우월주의자들에 의해 진화심리학이 악용되고 있음을 지적한다. 단지 진화의 결과일 뿐 무조건 옳은 것이 아닌 '본능'이 잘못했거나 타당성 없는 일을 정당화하는 데 쓰이고 있다는 점이다. 저자는 "인간 문명은 자연상태의 거부이고, 인간의 역사는 본능을 거스른 기록"임을 상기하며 진화심리학에 접근할 때는 남녀의 성 차이가 생기는 원인을 설명하는 사실문제뿐 아니라 가치문제가 중요함을 강조한다. 예를 들어, "남성이 여성에 비해서 공감능력이 떨어"지는 것은 진화에 의한 사실문제지만 그렇다고 정당화되는 것은 아니다. 오히려 그래서 "남성은 여성보다 더 신경 써서 육아에 대해 공부해야 한다."는 것이 부부중심 사회의 자녀양육에서 요구되는 가치다.

또 현재의 페미니즘이 효과적으로 운동하지 못하고 남성혐오와 갈등을 부르는 데는 2010년 이후에 등장한 '잉여남성'을 제대로 바라보지 못하고 있기 때문이라고 비판한다. 잉여남성이란 "IMF이후 사회에 진출하면서 고학력 잉여 인력이 되어버린 세대"로 "대표적인 갈등이 '아프니까 청춘이다'"가 된 세대다. 비혼제도와 1인가구가 등장한 이유는 단순히 개인주의와 서구식 가치관의 유입 때문만이 아니라 생존하기도 버거워 '소확행'으로 만족해야 하기 때문이라 한다.

"이들은 남성이란 이유만으로 권력자나 잠재적 성폭행자 취급을 받고 있는 걸 억울해한다. '남성=권력자'라는 구시대적 패러다임은 남아있지만 남녀 성차를 느끼기에 취업도 안 되고 소득도 많지 않다. 가족을 이루지 못하니 시대를 착오하면서 가부장으로 살 수도 없다. 권리가 없으니 이전과 달리 성별에 따른 책임 부여에 민감하게 반응한다. 구시대적 남자들이 봤을 땐 이들은 감히 '남자답지' 못하게 직장 내에서 남성이라고 차 운전을 담당해야하고 짐을 나르는 것에 대해 '역차별'이라고 성을 낸다." (141p)

그밖에도 저자는 불평등 소득구조를 개선하는 문제에서 유리천장, 경력단절, 직업군 선호의 문제를 거론한다. 여성의 승진을 가로막는 유리천장 문제는 소수 여성의 승진보다 더 근본적인 소득불평등 문제를 먼저 해결해야 함을 주장한다. 또 여성의 경력 단절은 맞벌이가 보편화된 사회에서 여성만의 문제가 아니라 한 가정의 소득문제로서 육아 참여와 함께 남성이 해결에 동참해야 함을 강조한다. 직업군 선호문제는 남녀가 선호하는 직업군에 따라 평균 연봉에 차이가 있는데 (여성들은) "공장이나 3D 직종엔 남성들이 가득하지만 이는 차별로 보지 않고 고소득 직종에 몰려 있는 남자들만 가리키며 이를 차별이라고 소리친다"고 한다.

마지막으로 저자는 탈코르셋, 페미니즘과 남성, 성차와 성차별을 더 생각해본다. 이 가운데 '페미니즘과 남성'에서 저자는 페미니즘에서 타자인 남성들이 분명 한계가 있지만 페미니즘 책을 읽지 않는 이유는 페미니즘 책이 다수의 남성들로부터 공감을 얻지 못하기 때문이라며 이러한 원인을 남성혐오가 가득한 페미니즘 도서와 남성을 배척하는 지식인들 때문이라 비판한다. 과연 그러한가? 함께 생각해보길 바라며 일부를 옮긴다.

"최근 페미니즘 도서를 읽으면 모든 걸 성대립 문제로 가져가는 극단적인 성분리주의적 페미니즘 말고는 페미니즘이 없는 듯하다. 이러한 글들이 많은 이유는 그러한 글들이 쓰기가 쉽기 때문이다." (196p)

"가장 화가 나는 부분은 소위 지식인이라는 사람들이 앞장서서 이러한 상황을 만들었다는 점이다. 세상을 참 쉽게도 남성과 여성 둘로 나누어 '남성=권력자', '여성=약자'라는 프레임을 씌워버리고 여성을 향한 찬양과 남성에 대한 비판으로 문제 해결이 아닌 성별 대립만 만든다. 그리고 그런 글들은 여성으로부터 비판을 피할 수 있고 출판시장에서 잘 팔린다." (197p)

-이 리뷰는 인간사랑에서 상품을 제공받아 작성되었습니다-