<일상이 고고학, 나 혼자 경주 여행>

황윤 저/ 책 읽는 고양이

2020년 10월 15일

"신라 천년의 수도 경주로 우리 함께 랜선 역사 여행을 떠나보자!"

1. 랜선 여행 전

25년 전, 중학교 2학년 때 관광버스를 타고 친구들과 재잘재잘 떠들며 경주로 수학 여행을 갔었다. 그때는 학교를 벗어나, 공부에 대한 압박감에서 해방되어 2박 3일이라는 일정 동안 집을 벗어나 친구들과 함께 이야기도 하고 잠도 자면서 생활할 수 있다는 그 자유가 좋았었다. 지금은 세월호 이후 없어진 '수학 여행'을 이 책을 읽으면서 지금은 세월호 이후 없어진 25년 전 '수학 여행' 기억을 소환해본다. 그 당시 수학여행의 인기 코스는 첨성대, 불국사, 석가탑, 다보탑 등이었다. 역사 수업 시간에 배웠던 통일 신라 시대 유물들을 직접 보고 느낄 수있다는 생각에 기분이 들떴던 생각이 난다. 국립경주박물관에서 각 고분에서 나온 금관, 장신구, 각종 토기 들을 보았던 기억이 난다. 그땐 역사에 대해 제대로 잘 몰랐기에 더욱더 그런 유물들이 신기하고 인상적이었던 것 같다. 경주는 그렇게 나에게 어린 시절 신기하고 아련한 추억으로 남아 있다.

그렇게 시간은 흘러 25년이 지난 지금, 나는 지금 다시 경주를 여행한다. 직접 가보면 좋겠지만, 코로나 확산으로 이제는 여행하는 것도 마음대로 할 수 없어서, 이 책 [일상이 고고학, 나 혼자 경주 여행]을 가지고 저자의 발자취를 따라 나도 랜선으로 경주를 여행하였다. 코로나가 종식되는 날 제일 먼저, 경주로 달려가리라. 마스크를 벗고 신라 천년의 수도 경주의 문화적 향기를 마음껏 마시고 오리라. 그렇게 다짐하면서 저자와 함께 나는 랜선 경주 여행을 떠난다. 저자는 직접 경주로 가는 버스를 타고, 나는 책과 사진을 통해서 경주를 여행해보고자 한다.

2. 랜선 여행 중

우선 여행을 떠나려면 지도가 있어야지. 경주를 25년 만에 가는 나는 어디를 가야 좋을 지 몰라서 경주를 100번 이상 동안 여행해 온 저자의 발자취를 따라 여행보기로 한다. 그래서 저자의 간 문화유적지를 바탕으로 내 나름대로 지도를 만들어 보았다. 나중에 코로나가 종식되는 날 반드시 이 지도와 이 책을 들고 나 또한 '나 혼자 경주 여행'을 해보리라 다짐하면서 말이다.

<저자의 발자취를 따라 내가 만든 지도>

그러면 저자와 함께 이 지도를 들고 경주 랜선 여행을 떠나가보자. 우선 나와 함께 여행할 저자를 소개하자면 저자 황윤은 스무 살 때 처음 경주를 다녀온 이후 지금까지 100번 이상 경주를 다녀온 자칭 신라 경주 마니아라고 한다. [삼국 사기]와 [삼국유사]를 비롯한 삼국 시대에 관한 거의 모든 자료를 섭렵한 소장역사학자라고도 한다. 자칭 삼국시대 역사 박사라고 불릴 수 있을 것 같다. 이렇게 역사 전문가와 함께 경주를 여행하게 되어서 너무나 마음이 든든하고 기대가 된다.

자, 그럼 어디부터 여행을 가볼까. 경주 여행 첫 번째 목적지는 어디일까? 지도상에서 보니 저자가 내린 경주시외버스터미널에서 가장 가까운 '봉황대' 부터 시작하도록 하자. 시외버스터미널에서 20분 정도 걷다보면 유명한 고분인 봉황대를 만나게 된다. 봉황대란 이름은 당나라 시인 이백이 쓴 시 중에서 '봉황루에 올라' 라는 부분을 가져와서 지은 이름이라고 한다.

조선 시대에는 이곳을 무덤이 아닌 흙으로 쌓은 누각으로 생각하여 봉황대 위로 올라가 주변을 돌아보며 이백이 된 것 같은 기분을 만끽하곤 했던 것이다. (p.17~18)

봉황대는 처음 본 인상은 정말 높은 언덕같이 보인다. 누가 저 흙으로 높이 쌓인 곳이 무덤이라는 것을 알까. 그래서 조선 시대 사람도, 당나라 사람도 무덤이라고는 생각하지 못한 것 아닐까? 저자 또한 봉황대의 모습에 대해 의문을 가진다. " 신라 사람들은 왜 이렇게 큰 무덤을 만든 것일까?" 나 또한 왕릉의 봉분을 높게 쌓아서 그 왕의 위엄과 권위를 높음을 나타내기 위해 그렇다는 사실은 알고 있었지만, 솔직히 말해 이 고분은 정말 거대할 정도이다.

이에 대해 저자는 그 당시 고구려 보호국에서 벗어나 급성장한 신라의 상황과 관련 있다고 말한다. 원래 신라는 그렇게 강한 나라가 아니었다. 그래서 고구려의 보호를 받을 정도로 힘이 약한 약소국이었으나 그 이후 신라는 국가적으로 급성장할 수 있는 기회를 얻게 된다. 이처럼 강해진 권력을 대내외적으로 과시하고자 왕을 비롯한 그의 가족들이 평야에 거대한 무덤군을 만들고 거기에 함께 묻혔다고 한다. 이에 대해 저자는 당시 급성장하던 권력의 힘을 무덤을 통해 보여주고자 한 것이라고 말한다. (p.20)

이처럼 거대한 무덤인 봉황대 주변에는 위의 사진에서 보는 것처럼 11종의 나무들이 자란다. 보통 고분 위에는 잔디가 자라는데 어찌하여 이 고분 위에는 수 백년 된 나무들이 자라는 것일까. 그 이유에 대해 저자는 신라가 멸망하고 고분 주위로 민가가 가득할 때 집안에서 키우던 나무가 올라타서 자라서 커진 것은 아닐까 추정하고 있다. 그런 점에서 봉황대는 정말 무덤같이 느껴지지 않는지도 모른다. 언덕 위에 나무들이 자라는 낮은 구릉 같은 느낌이다.

그렇게 봉황대 주변을 돌아보다 봉분이 없는 고분을 발견하게 된다. 주로 고분이라고 하면 봉분이 있기 마련인데 이게 없다니 어떻게 된 일일까. 여기에는 아픈 우리 나라 역사의 슬픔이 숨겨져 있다.

<윗 부분이 사라진 고분, 서봉총 p. 25>

저자는 금령통, 식리총, 금관총, 서봉총 이들 4개의 고분에 봉분이 사라지고 없는 이유는 일제 강점기때 일본인들이 고분 발굴을 했기 때문이라고 말한다. 당시 일본인들은 고분 안에 묻혀 있던 유물에만 관심이 있었기 때문에 봉분은 대충 걷어내고 나머지 흙들은 경주 철도 공사에 사용했다고 한다. 우리 나라 문화재가 관리되지 못하고 일본인의 강제 발굴로 인해 소실되고 상실된 것은 참으로 아픈 역사적 사실이 아닐 수 없다. 1926년 일제 강점기 시절 일본 정부는 조선 고분 발굴에 스웨덴의 황태자가 참가하게 하고 그 황태자는 황금 금관을 출토하는 경험을 하게 된다. 그 결과 그 고분 이름이 스웨덴의 한자어인(瑞典)중 앞 글자인 서와 이곳 고분에서 발굴된 금관에 장식되어 잇던 봉황 모양에서 봉(鳳)을 따와 서봉총(瑞鳳塚)이 되었다고 한다. (p.24) 우리 나라와 스웨덴이 이런 인연이 있었는지 몰랐었다. 스웨덴에서는 한국과 정상 외교를 할 때마다 지금까지 이 이야기를 언급하고 있다고 하는데, 어쩌면 지금은 외교가 활발하지 못하지만, 나중에는 스웨덴과 좋은 관계를 맺으며 활발한 외교를 할 수 있지 않을까 기대해본다.

그러면 이제는 이 고분들에서 어떤 황금 유물들이 발견되었는지 알아보러 국립경주박물관으로 가보자. 저자는 국립경주박물관이 '경주'라는 도시를 이해하는 가장 쉬운 방법이라고 말한다. 특히 신라역사관에는 국보 제 188호 천마총 금관과 대릉원에서 출토된 다른 유물등 신라시대 예술품들이 전시되어 있어 인상적이다.

<국립경주박물관 상설전시실인 신라역사관 전경 사진출처: 한국원자력환경공단>

고분 속 유물들은 신라인들의 문화와 생활을 보여주는 타임캡슐과도 같이 느껴진다. 천년의 역사를 자랑하던 신라, 그 당시 삼국 중 가장 막강한 힘을 가지고 결국에는 삼국통일, 삼한일통의 대업을 달성한 신라의 타임캡슐 속으로 들어가보자.

저자는 이 신라역사관의 마스코트는 금관이라고 말하며 금관총과 천마총에서 발견된 금관에 대해 설명한다. '금관총'이라는 아름은 처음으로 금관이 발견된 고분을 일컬어 부르는 이름이다. 앞서 봉황대 흙으로 쌓아서 만든 조망을 위한 인공산으로 인식되었음을 조선 시대 여러 기록들 중에서도 발견할 수 있고 그 기록을 바탕으로 대부분의 고분들이 왕릉으로 인식되지 않았음을 알 수 있다. 그래서 조선 시대 사람 눈높이로 볼 때 일반적인 무덤에 비해 너무나 거대한 형태라 언덕으로 인식할 수 밖에 없었으리라. 그래서 일제 강점기에 일본이 금관을 발굴할 때까지 금관을 포함한 황금 유물들은 수천 년의 비밀을 간직한 채 묻혀 있을 수 있었다.

그럼 그 천년의 역사 속 황금유물인 금관을 보러 가보자. 저자는 금관총 금관과 천마총 금관 두 가지 종류의 금관에 대해 말해준다. 그리고 신라역사관에서는 다소 특별한 금관 전시 형태를 만나볼 수 있다.

이에 금관총의 경우 금관과 금 허리띠 외에도 해당 무덤의 주인이 누워 있던 목재관을 중심으로 다양한 부장품이 마치 장례 시점에 배치한 모습 그대로 전시되고 있다. 그 결과 전시 몰입감도 높아지고 이전과 달리 전시하지 않았던 유물도 선보이면서 다양한 볼거리가 만들어졌다. (p. 45)

<금관총 금관이 출토될 당시 유물이 놓여있던 모습을 재현해놓고 있다.> 출처:구글 이미지

정말 유리관 속에 왕이 금관과 금 허리띠, 온갖 화려한 장식구를 다 하고 누워있는 것 같다. 아마 고분 속에서 이렇게 신라의 왕들은 누워 있었으리라. 대부분의 박물관에서는 정면으로. 평면으로 유물들을 전시해놓았는데 이렇게 입체적으로, 실체적으로 전시해놓으니 정말 저 관 속에 왕이 누워 있는 듯한 착각을 하게 된다. 정말 이런 창의적이고 신선한 아이디어로 인해 나는 더욱 신라의 금관의 멋에 마음껏 취할 수 있었다.

이런 전시는 천마총 금관에서도 나타난다. 이 금관 전시 형태를 보라. 어떤 방식으로 전시되어 있는 것 같은가.

<천마총 금관, p. 47>

천마총의 경우 서 있는 사람이 쓰고 있는 형태로 금관이 전시 중인데, 얼굴 구도를 대충 금관아래로 잡고 사진을 찍으면 마치 금관을 쓰고 있는 것처럼 사진이 찍힌다. 사진을 통해서라고 금관을 써보기 위해 다음 차례를 기다리는 사람도 있어 천마총 금관의 인기도 남부러울 것이 없을 듯 하다. (46)

나중에 신라역사관을 가게 된다면 나도 천마총 금관 앞에서 사진을 찍어보리라. 저자의 말대로 금관 아래로 구도를 잡고 찍으면 금관을 쓰고 있는 것처럼 나올까 정말 궁금하다. 정말 기발하고 창의적인 발상이 아닐 수 없다.

국립경주박물관은 정말 하나의 신라인 것 같다. 박물관 안이나 밖에서 우리는 신라를 물씬 느낄 수 있다. 박물관 밖에는 일명 에밀레종이라 잘 알려져 있는 '성덕대왕 신종'과 원효를 만날 수 있는 '고선사지 삼층 석탑'을 만날 수 있다.

성덕대왕신종은 통일신라 시대에 돌아가신 성덕왕을 위하여 만든 커다란 종이라고 한다. 성덕왕은 통일신라 시대 최전성기를 통치했던 왕이다.

<국립경주박물관 입구에서 관람객을 맞아주는 성덕대왕신종, p. 28>

저자는 이 성덕대왕신종이 의미가 있는 이유는 당대 신라인들이 직접 남긴 글이 종의 몸에 고스란히 새겨져 있다고 한다. 종을 만든 사람, 종에 남겨진 글을 지은 사람과 쓴 사람, 성덕대왕신종을 만든 이유, 종의 이름, 만들어진 시기 등이 전부 자세히 씌어져 있다. 이를 통해 우리는 당대 신라의 기록 문화를 엿볼 수 있다. 신라의 기록이 별로 많이 남아 있지 않은 상황에서 실로 귀중한 문화재가 아닐 수 없다.

그런데 성덕대왕신종 외에 옥외 전시장에서 꼭 봐여 하는 것은 바로 고선사지 삼층 석탑이다. 신라 미술관 건물 뒤쪽으로 거대한 탑이 우뚝 서 있는 것을 볼 수 있다. 바로 이 탑이 고선사지 삼층 석탑이라고 한다. 이 탑은 신라 석탑의 시원적인 작품이며, 신라 3층 석탑의 원조라 할 수 있다고 한다. (p.50)

<국립경주박물관 옥외에 전시된 고선사지 삼층석탑 p. 51 참조 출처:위키피디아>

그런데 이 고선사지 삼층 석탑이 원효와 관련이 되어 있다고 한다. 고선사는 신라 신문왕 시대에 말년의 원효가 머물렀던 사찰이라고 한다. 1915년에는 고선사에서 원효대사 비석이 발견되기도 했다고 한다. 적어도 이 탑은 원효가 입적하기 전, 즉 686년 이전에 만들어진 것으로 보인다고 저자는 말한다. 이 탑이 원효 대사와 관련이 있을 줄이야.

그런데 여기서 궁금증이 생긴다. '왜 이 탑은 고선사가 아닌 국립경주박물관 옥외 전시장에 있을까.' 저자도 나와 같은 궁금증을 느꼈는지 이에 대해 설명해준다. 원래 이 탑은 고선사에 위치한 탑이었다고 한다. 그런데 1970년대에 덕동호라는 댐을 만들면서 고선사지 주변이 수몰되는 상황이 되자 탑을 이 곳으로 옮겨온 것이라고 한다.

이제서야 그 이유를 알게 되니 속시원하긴 한데, 생뚱맞게 국립경주박물관 앞에 있는 모습이 조금은 낯설다. 하지만 하마터면 수몰될 뻔한 원효대사와 관련있는 이 귀중한 석탑이 이렇게나마 생명을 유지한 채 지금도 한국 탑 역사에 중요한 역할을 담당하면서 우뚝 서 있는 모습이 대견하기도 하고 고맙기도 하다. 나중에 국립경주박물관에 가게 되면 꼭 이 고선사지 삼층 석탑을 보며 원효를 만나고 싶다.

그러면 이제 다음은 어디로 가볼까. 지금까지 4~6세기 신라 고분을 보았고, 7세기 삼국 통일 직후 만들어진 고선사지 삼층 석탑을 보았으니 이제는 통일신라 시대로 가보기로 하자. 통일신라 시대의 장을 화려하게 연 왕은 누구였을까. 아마도 백제를 멸망시킨 태종무열왕이 아니었을까. 저자 또한 그렇게 생각했는지 태종무열왕릉으로 향하는 택시를 잡아탄다.

태종무열왕릉에 도착하니 제일 먼저 만나는 것은 '김유신 장군 묘이다'이다. 그런데 이 비석에 숨겨진 비밀에 대해 알고 있는가? 이 비석은 맑은 날과 비가 오는 날에 글자가 다르게 보인다고 한다. 우와 어떻게 글자가 바뀔 수가 있지. 그 비밀의 열쇠는 능(陵)자와 묘(墓)자에 있다고 한다. 그 비밀을 알아내기 위해서는 우선 김유신 장군 묘의 비석에 적힌 글자를 자세히 보아야 한다.

<김유신 묘의 비석 p. 61 참조 출처:구글 이미지>

<물에 적으면 새겨진 글자 중 능(陵)이 묘(墓)로 바뀐다. p. 61 참조> 출처: 구글 이미지

그러면 왜 이런 일이 벌어진 것일까. 이에 대해 저자는 1934년 이 비석이 처음 만들어 졌을 때 당시 후손들이 사후 흥무대왕으로 승격된 김유신이기에 김유신 '릉'으로 표시하기를 원했는데 잘못 표기되어 김유신 '묘'로 새긴 것이라고 한다.

어떻게 보면 결국 조상의 묘를 정하는 것이 기록이나 유물 조사 등으로 이루어지는 것이 아니라 가문의 힘에 따라 좌지우지된다는 것이 참 씁쓸하기도 하다.

그래서 '각간묘'라고 불리던 김인문 묘가 김유신 묘로 잘못 오인되어 온 시대도 있었다. 저자는 근처에 보물 70호인 경주 서악동귀부가 위치하고 있는데 이 귀부가 김인문 묘로 결정하는 증거물이 되었다고 말한다.

<각간 묘(김인문 묘) p. 69 참조 출처:구글 이미지>

귀부는 비석을 꽂아두던 받침돌로 돌로 조각된 거북 형태로 만들어져 있다. 사후 해당 인물에 대한 공적을 비석에 남김으로써 고분의 주인이 누구인지 알리고 공도 널리 기억되도록 만든 것이다.

<경주 서악동귀부 p. 71 참조 >

그런데 서악동 귀부 사진을 보니 이상한 점이 하나 있다. 그것은 비석이 있어야 할 부분이 비어 있다는 것이다. 이 비석은 어디 있을까. 저자는 그 비석은 현재 국립경주박물관에 소장되어 있다고 한다. 분실된 게 아니라 다행이긴 하지만, 왜 굳이 그 비석만 따로 떼어 내서 박물관에 소장했는지 진짜 이유가 궁금해진다.

저자에 따르면 오래 전부터 김인문 묘도 사실은 김유신 묘 중 하나로 알려지고 있었다고 한다. '각간묘'라는 명칭은 태대각간이었던 김유신을 의미하는 이름이었다고 한다. 그래서 아직도 의견이 분분하다. 김인문 묘의 진짜 주인이 누구인지에 대해서 말이다. 무덤에게 물어도 말이 없지만 그래도 혹시 모르니 나중에 진짜 각간묘 앞에 가서 물어봐야겠다.

다음은 신라 삼보 중 2개에 해당하는 황룡사로 향해보자. 황룡사는 신라 시대 대표적인 사찰로 알려져 있고 그 면적만 불국사의 무려 8배라고 한다. 경주에는 많은 사찰이 있지만 그 중에서 황룡사는 국가 대표 사찰이었으며 평지에 넓게 위치한 거대 사찰이었다.

그런데 도착한 황룡사지에 황룡사는 없었다. 거대 사찰이라며, 9층 목탑이라며 그런데 어디에 있지? 저자와 함께 만난 모습은 허허벌판이었다. 그 허허벌판이 황룡사가 있었던 자리라고 한다. 정말 황룡사 9층 목탑이 너무나 보고 싶었는데, 복원된 모습을 보니 정말 롯데타워처럼 그렇게 거대하고 높은 탑이었을 텐데 말이다. 아쉬움을 남기며 황룡사지 사진을 보며 거대한 모습의 황룡사를 상상해본다.

<황룡사지 >

신라삼보라 불리는 세 가지 신라 대표 보물 중 두 개인 장육존불과 9층탑이 황룡사에 있었다고 한다. 장육존불은 5미터 크기의 금동불상으로 추정되며 황룡사 9층탑은 80미터 높이의 거대한 탑이었다고 추정된다. 그러나 아쉽게도 이 장육존불과 황룡사 9층탑은 소실되어 볼 수가 없다. 너무도 아쉬운 나머지 저자를 따라 황룡사 역사 문화관으로 가기로 했다. 거기서는 실제 모습은 아니지만 복원된 장육존불과 황룡사 9층탑을 볼 수 있었다. 비록 모형이긴 했지만 말이다.

<황룡사 9층 목탑의 1/10 모형, 황룡사 역사문화관 p. 99 참조 출처:구글 이미지>

이처럼 거대했던 황룡사는 거대한 규모만큼이나 남달랐던 정신 세계가 몇 대에 걸쳐 투입되어 만들어진 사찰이라고 한다. 진흥왕부터 선덕여왕에 이르기까지 신라를 대표하는 성골 집안의 불교 수호를 위한 자부심이 만들어낸 사찰이라고 할 수 있다. 그러니 모든 면에서 크고 아름다울 수밖에 없었던 것이 아닐까. 이에 대해 저자는 이렇게 말한다.

지금은 역사의 상흔으로 황룔사의 형태가 주춧돌 외에는 볼 수 없음에도 그때 명성은 여전히 전설처럼 경주에 남아 있으니 어쩌면 성골 가문의 의도는 성공한 것인지도 모르겠다. (p.99)

황룡사가 진흥왕과 선덕여왕의 전설이 함께 하는 절이라면 분황사는 선덕여왕이 만든 절이다. 그러면 '향기로운 임금의 절'이라는 뜻의 분황사를 보러 가보도록 하자.

분황사 또한 결코 작은 규모의 사찰이 아니었다. 발굴 조사에 따르면 황룡사의 60% 정도였음을 알 수 있다. 분황사에 있는 모전석탑은 현재 3층밖에 남지 않았지만 그럼에도 뭔가 격조있고 지조있는 모습이다.

< 모전석탑> 출처:위키피디아

모전석탑(模塡石塔)을 한문 그대로 해석하면 '모(模), 모방한ㅁ '전(塡), 벽돌 석탑(石塔), 돌탑으로 벽돌을 모방한 돌로 만든 탑'이다. 결국 목표는 벽돌 탑을 모본으로 하여 제작했음을 알 수 있는데, 한반도에는 벽돌 탑이 거의 보이지 않으나 중국에서는 큰 인기리에 만들어진 탑 형식이었다. (p.112)

저자에 따르면 모전석탑은 중국의 벽돌 탑 양식을 모방해서 만든 탑이라는 것이다. 하긴 전통적인 신하의 탑들과는 모습이 다르다고 생각하긴 했는데 중국의 영향을 받은 것인 줄은 몰랐다. 또한 국립경주박물관에서 고선사지 삼층 석탑이 원효와 관련이 깊다고 했는데 이 분황사 또한 원효와 큰 인연이 있는 장소라고 한다. 우선 원효가 남긴 위대한 책 대부분은 원효가 분황사에 있을 때 집필되었다고 한다. (p.113)

또한 원효의 모습을 한 상을 만들어서 분황사에 모셔두었다고 한다. 그러나 이것은 몽고에 의해 황룡사, 분황사가 불타면서 아쉽게도 사라지고 말았다. (p.115)

경주에는 과거와 현재가 공존하는 공간이 있다. 밤에도 문화재들이 마치 살아서 우리와 함께 하는 것 같다. 과거였다면 절대 존재할 수 없었던 천년의 신라의 모습이 밤에도 살아 숨쉰다. 저자는 그래서 당일 여행을 포기하고 1박 2일 여행을 택한 것인지도 모른다. 만약에 나도 경주를 여행했다면 이 아름다운 모습을 보고자 기꺼이 숙박을 하면서까지 경주에 머물렀으리라. 저자를 따라 경주의 야경속으로 들어가본다.

<달이 비추는 연못이라는 의미의 월지 야경 p. 136 참조 출처:구글 이미지>

이제 아름다운 야경도 보았으니 오늘은 이만 여행을 끝내고 내일 날이 밝으면 문무대왕릉으로 떠나기로 한다. 정말 저자의 여행코스를 따라다니다보니 살짝 지치고 힘든 것 같다. 아마 당일치기 여행으로 계획해서 그렇겠지. 정말 저자의 말대로 당일 치기 코스로 이 모든 것들을 다 보기에는 무리인 것 같다. 평일 1박 2일 코스가 제일 적당한 것 같다. 저자는 이 책에서 유적지, 유물에 대한 역사적인 사실 외에 실제 여행에 필요한 깨알같은 팁들도 제시한다. 가령 얘를 들면, 1박을 할 때는 근처 찜질방이 좋다는 것, 이 코스는 택시를 타면 좋다는 것 등의 알짜배기 실제 여행 정보를 주어 나중에 경주를 직접 여행할 때 정말 많은 도움이 될 것 같다.

그럼 이제 다음 날 해가 밝았으니 '문무대왕릉'으로 떠나보도록 하자. 문무대왕릉을 볼 때마다 왠지 마음이 아파온다. 죽어서까지 용이 되어 나라를 지키려 했던 문무왕의 애국심과 그런 아버지를 뵙기 위해 이견대를 세워 문무대왕릉을 지켜보았던 문무왕의 아들 신문왕의 효심을 생각하면 말이다.

<문무대왕릉. 바다에 위치한 바위섬, 지금도 바위섬은 병사들로 가득하다.

바다의 갈매기들이 그들이다 p. 161 참조 출처:구글 이미지>

문무대왕릉은 바다에 위치한 바위섬이다. 그 바위섬은 불과 200m 떨어진 곳에 위치하고 있다. 지도에서 보면 알 수 있듯이 문무대왕릉은 경주 시내와 상당히 멀리 떨어져 있다. 저자 또한 문무대왕릉을 가는데 시간이 좀 걸렸다고 했다. 저자의 말처럼 문무대왕릉은 당일 치기 여행코스는 좀 힘들어보인다. 하지만, 반드시 경주로 여행왔다면, 신라를 느끼기 위해서는 문무대왕릉을 꼭 보라고 말하고 싶다. 나 또한 나중에 경주를 여행한다면 꼭 문무대왕릉에 가보리라. 저 바다 위 문무대왕릉을 직접 내 눈으로 보고 그 문무대왕릉을 지키는 병사들인 갈매기들에게도 새우깡을 던져주리라. 그동안 문무대왕릉을 지키느냐고 수고했다고 말이다.

문무왕은 태종무열왕의 맏아들이자 김유신의 조카로 핏줄에 있어 자신의 삼촌처럼 신라 진골과 가야 진골의 피가 섞인 인물이다. 문무왕은 혈통 면에서 불리한 점은 있었지만 아버지인 태종무열왕 덕분에 당나라에도 다녀오는 등 세계적인 식견을 가진 태자가 될 수 있었다. 또한 김유신과 함께 백제 정벌에도 참가해엿 5000 결사대의 계백을 물리치고 백제 수도를 점령하는 전투까지 직접 눈으로 봄으로써 군사적인 경험도 겸비한 인물이었던 것이다. 또한 당나라와의 전투에서도 대승리를 거둔다. 문무왕은 살아 생전에도 나라와 백성을 사랑하고 걱정하는 훌륭한 왕이었는데 죽어서까지도 그의 나라 사랑은 이어졌다. 문무왕은 죽으면서까지도 죽어서 용이 되어 나라를 지키겠다고 수장을 요구했다. 그리고 문무대왕릉은 단순히 바다 위에 있는 능이 아니라 국경선에 위치한 능으로써 정말 문무왕은 죽어서 용이 되어 그 바다 위 바위섬에서 신라를 지키고 있었을까. 분명 문무대왕릉은 당시의 관념에서 상당히 벗어난 것이다. 왕의 묘를 수장한다는 생각은 그 당시 받아들여지기 힘들지 모르지만, 나라와 국민을 생각하는 문무왕의 애국심에 따라 수장을 했던 것이리라. 그렇게 나라를 사랑했던 문무왕의 마음이 느껴지는 듯하다.

그러면 이번에는 신문왕이 용이 되고자 한 아버지 문무왕의 유언을 중요시 여겼다는 또 다른 증거인 장소인 감은사지 탑을 향해 가보도록 하자. 감은사는 그동안 다른 사찰들과는 달리 높은 언덕 위의 평지에 올라가 있다. 그리고 감은사 이후로 신라 사찰은 산과 같이 높은 지대에 짓는 경우가 많았다고 한다. 자연이 만든 높은 지대에 건축물을 만듦으로써 높고 낮음을 구성하여 자연스럽게 서열과 위계가 구축되도록 만든 것이다. 그리고 감은사에는 감은사지 삼층 석탑이 있는데 이 탑의 정확한 명칭은 감은사지 동 서 삼층 석탑 이며 국보 112호다. 고선사지 탑과 감은사지 탑 모두 신라 3층탑의 시원이기에 디자인 특면에서도 유사한 면이 있다.

<감은사지 삼층 석탑 p. 179 참조 출처:구글 이미지>

그리고 감은사에는 신문왕의 아버지 문무왕에 대한 효심을 나타내 만든 것이 있다. 그것은 감은사지에 남아 있는 금당 터 아래 인공 연못을 만든 흔적이다. 마치 용이 된 왕이 언제든지 와서 쉴 수 있도록 배려한 신문왕의 효심이 돋보인다.

<감은사지에 남아 있는 금당 터 아래 인공 연못을 만든 흔적. p.181>

감은사지 3층 석탑을 보면 탑머리 위에 기다란 철로 된 철주가 마치 칼이나 창을 꽂아둔 모습이 보인다. 마치 저 철주로 하늘을 찌를 듯 하다. 저자는 이 모습을 보고 살벌한 분위기가 느껴진다고 하는데 나 또한 왠지 저 철주에 찔릴 것 같아 무섭기도 하다. 이렇게 3층으로 탑을 만든 이유는 무엇일까? 이에 대해 저자는 이렇게 생각한다고 밝히고 있다.

짐작컨데 목탑을 대신하면서도 일정한 권위를 부여할 수 있으며, 비례와 크기에서 아름다움을 추구하면서도 큰 비용이 들지 않는 효과적인 디자인을 고민한 결과로 만든 것이 아닐까. (p.183)

이제 경주 랜선 여행도 막바지에 이르렀다. 마지막으로 통일신라 시대의 문화를 상징하는 곳인 불국사로 가보도록 하자!

수학여행 코스로 빠지는 않는 코스로는 불국사, 다보탑, 석가탑 코스가 있다. 25년 전 나의 학창시절때에도 자주 와봤던 곳이기도 하다. 솔직히 그 당시에는 '경주' 하면 생각나는 게 불국사일 정도였다. 그렇게 불국사는 신라의 유명 사찰 중에 가장 대표적인 사찰이었다.

그런데 불국사는 개인 사찰이라는 기록이 있다고 한다. 당연히 국가 사찰이라고 생각했는데 개인이 지은 절이라니 이게 말이 되는 소리인가.

그런데 기록에 보면 이렇게 적혀 있다고 한다.

"불국사와 석굴암이 김대성의 개인적 불심으로 만들여졌으나, 마지막은 국가에서 사업을 마무리한 점으로 미루어 국가 사찰이다." "김대성 또는 그의 집안이 운영하던 개인 사찰이다." 라는 주장도 있다. (p. 196)

그 당시 신라 시대에는 물론 국가 사찰도 존재했지만, 귀족들이 자신의 집안 사찰을 만들어 운영하기도 했다고 한다. 저자는 개인적인 생각으로 김대성 가문의 사찰이 아닐까 하고 생각한다고 한다. 그러나 나는 그래도 불국사를 국가 사찰이라고 믿고 싶다. 아직 명확하게 밝혀진 것은 없지만 나는 불국사를 신라를 대표하는 국가 사찰로 기억하고 싶다. 저자의 말처럼 불국사가 개인 사찰인지 국가 사찰인지는 영원히 풀리지 않는 비밀일 것이다.

<불국사 출처:구글 이미지>

불국사는 다른 절과 달리 기단이 단단히 접혀 있는 부분이 무척 인상적이다. 사각의 기둥 안에 크기와 선이 딱 맞게 돌이 차곡차곡 쌓여 돌담처럼 쭉 연결되어 있고 그 위에 나무로 된 건물이 올라와 있어 무척 치밀하고 안정된 느낌을 준다. 물론 김대성이 기초부터 공을 얼마나 들여서 만들었는지도 이 부분을 통해 알 수 있다. (p.200)

정말 불국사는 다른 절과 건축 방식이 다른 것 같다. 기단을 단단히 접어서 쌓고 마치 나무를 쌓아서 올린 모습같이 느껴진다. 특히 불국사는 다른 사찰과 달리 산자락 아래에 위치한 사찰이라는 것이다. 즉 불국사는 산자락의 특성을 활용하여 낮은 지형에 돌로 기단을 단단히 쌓아 올려 높은 쪽과 경사를 맞춘 후 절의 건물이 만들어진 공간을 평평하게 구성하여 사찰을 올린 것이라고 한다. (p.201)

불국사에는 다양한 이야기들이 담겨 있다. 불국사를 세우기 시작한 김대성의 이야기도 있고, 한때 일본에 의해 타더니 일제 강점기 시대에 일본에 의해 다시 복원된 불국사 이야기도 들리고, 현대에 새로 부각된 불국사 이야기, 통일 신라 시대 돌 하나하나 땀을 흘려가며 조각하고 운반하던 신라, 백제 사람들의 이야기도 들려 온다. 이처럼 다양한 모습의 사람들의 이야기들이 존재하는 곳이 불국사인 것이다.

그리고 불국사를 이야기할 때 빼놓지 않고 이야기하는 탑, 역사 교과서에서 많이 보았던 탑을 보러 가보자. 내가 어렸을 때 보았던 모습 그대로 석가탑과 다보탑은 변함없이 서 있었다.

<불국사 석가탑, 다보탑 p. 207, 211>

불국사의 꽃인 석가탑과 다보탑을 보라. 왼쪽 석가탑을 보니 단순하지만 지조있고 간결한 분위기가 느껴지고 오른쪽 다보탑을 보니 화려하고 조화있고 균형잡힌 분위기가 느껴진다.

그런데 한 가지 놀라운 사실을 저자는 말한다 그것은 국보 21호인 석가탑의 본래 이름이 석가탑이 아니라는 것이다. 한때 석가탑은 무구정광탑, 서석탑이라고 불리었다고 한다. (p.208)

또한 석가탑에서는 무구정광대다리니경이 발견되는 데 조사 결과 이것은 통일 신라 시대에 만들어진 것으로 추정되며 제작 시기는 대략 8세기로 보고 있다고 한다. (p.208)

다보탑은 석가탑과 달리 돌 하나하나를 목조 조각처럼 맞추어서 제작한 것이다. 이것은 실제 신라에 존재했던 목탑의 디자인을 그래도 모방하여 만든 것으로 추정이 된다고 한다. 그 당시 3층 석탑이 만들어지고 있었는데 불국사를 세운 김대성은 디자인을 다시금 과거로 회귀해서 목탑 디자인을 더해 다보탑을 만들었는데 그 이유가 궁금하다.

<불국사 금동아미타여래좌상(위), 금동비로자나불좌상 p. 221>

그리고 불국사 불당 안에는 두 부처상이 있는 바로 금동아미타여래좌상과 금동비로자나불좌상이다. 금동아미타여래좌상은 통일신라 시대 만들어진 작품으로 풍채가 남다르다. 그러나 이 부처님은 단순히 풍채가 좋은 것뿐만 아니라 세련되고 높은 기술로 제작되어 부처의 얼굴부터 몸, 옷, 주름까지 세세한 부분 하나하나까지 완성도가 무척 높아 보인다. 그리고 금동비로자나불좌상은 국보 26호으로써 비로전이라는 건물 안에 있는 부처다.

저자는 불국사 비로자나불을 만나면 단순히 조형의 아름다움을 넘어 그 안에 있는 독자적인 철학과 사상도 통일신라 시대에 완성도가 상당했음을 느끼게 된다고 한다.

불국사를 나오면 석굴암을 만나게 되는데 저자는 석굴암을 관람할 수 있는 최적의 시기가 바로 '부처님 오신 날'이라고 한다. 그 날에만 유일하게 석굴암이 개방되어 안까지 구경할 수 있다고 한다. 그 날이 아닌 평상시에는 유리벽 너머로 바깥에서 석굴암의 모습을 볼 수밖에 없다고 한다. 나중에 석굴암을 보고 싶으면 부처님 오신 날 방문하면 될텐데 나의 경우는 거의 불가능해보인다. 그날은 사람이 엄청 많기 때문에 불국사까지 제대로 올 수 있을지 미지수이기 때문이다.

그 밖에도 저자는 경주의 남산에 대해서도 언급을 한다. 마치 서울의 남산과 같은 이름인데 이 남산은노천 박물관이라 불릴 정도로 많은 유물과 유적지가 있는 장소이다. 그런 만큼 국내에서도 꽤 유명한 여행지로 알려져 있어, 어떤 사람들은 "하루 만에 남산 보물을 다 보겠다."는 욕심으로 찾아온다고 한다고 한다 그런데 등산을 막상 해보면 처음 욕심과 달리 절대 하루 만에 남산의 유믈을 다 볼 수가 없다는 걸 알게 된다. (p. 231)

저자는 남산을 끝으로 요즘 경주의 핫플레이스로 떠오르는 황리단길을 거닐며 여행을 마친다. 황리단길은 요즘 카페, 맛집, 숙박 등으로 요즘 경주에서 가장 뜨는 지역이며 젊은이들이 많이 찾고 있는 곳이다. 각종 유적지를 통해 경주의 과거를 경험할 수 있다면 황리단길을 통해 경주의 현재와 미래를 체험할 수 있다. 문화 유적지에 어떻게 현대식 카페와 맛집들이 들어서 있는지 궁금하기도 하지만, 어쨌든 황리단길을 통해 경주가 과거, 현재가 공존하는 듯 하다. 이에 대해 저자 또한 앞으로 경주에 어떤 여행 아이템이 등장할지 자뭇 궁금하다고 말한다.

<황리단길 > 출처: 구글 이미지

3. 랜선 여행 후

저자와 함께 숨가쁘게 다녀온 1박 2일간의 랜선 경주 여행이 끝났다. 실제 경주를 갔다온 저자만큼 정말 많은 것을 보고 느낀 것 같다. 무엇보다 천년의 수도 경주를 제대로 배우고 문화적 향기를 느낀 것 같다. 이 책을 읽고 가장 먼저 든 생각은 '이 길로 당장 경주로 떠나고 싶다'는 것이다. 저자와 함께 보고 느낀 것을 직접 나도 저자처럼 내 온 몸으로 느끼고 싶어졌다. 하지만 현실은 코로나가 아직도 기승을 부리고 있다. 날이 늘어갈수록 기세를 또다시 떨쳐가는 코로나로 인해 아직 여행을 계획하기가 두렵기도 하다. 그래서 지금은 이렇게 랜선 여행으로 만족하기로 한다.

이제는 제대로 경주를 느낄 수 있을 것 같다. 경주를 100번 이상 다녀온 저자는 경주를 다녀온 소감에 대해 이렇게 말한다.

"경주를 잘 아느냐 라고 묻는다면 글쎄, 대답이 쉽지 않다. 나 역시 수십 번을 여행왔으나 내가 아는 경주는 매번 그 모습을 달리하는 것 같다. 계절에 따라 새로운 볼거리가 생길 때마다, 내가 유적을 보는 지식이 쌓일 때마다 경주는 조금씩 색이 달라진다. "

-p.251-

경주를 갔다 온 지인들도 나에게 한결같이 말한다. "경주는 갈 때마다 새롭다'라고 말이다. 나 또한 나중에 경주를 저자만큼 많이 가게 되면 이렇게 말할까. 나는 과연 뭐라고 말할까.

그러나 한 가지 분명한 것은 경주는 신라의 천년의 수도이며, 아직도 그 천년이 살아 숨쉬며 끊임없이 그 모습이 달라지는 곳이다. 따라서 1박 2일, 2박 3일의 여행으로는 경주에 대해 다 알 수 없다. 천년의 역사와 문화가 살아 숨쉬기에 저자처럼 일상적으로 자주 경주를 찾아 그 비밀을 찾아보는 수밖에 없다는 것이다.

코로나가 끝나는 날! 나는 경주로 가는 버스 표를 손에 쥐고 배낭을 짊어지고 내가 만든 지도를 가지고 나만의 경주 여행을 할 것이다. 그 때를 꿈꾸며 열심히 이 책으로 열심히 랜선 여행을 할 것이다.

그 여행 길에서 이 책은 나에게 길안내자이자, 길동무가 되어줄 것이다.

자! 여러분들도 지금 저자와 함께 신라 천년의 수도 경주로 랜선 여행을 떠나보자!