몇십년전 구입한 책들은 지금 대부분 책꽂이에서 사라졌다. 하지만 아직까지 보관하고 있는 책들이 몇 권있다. 그중 하나가 박세길의 ‘다시 쓰는 한국현대사 1,2,3’이고, 권력의 우상 만들기와 거대한 빙벽을 무너뜨린 고원정의 ‘빙벽’ 전질, ‘태백산맥’보다 더 왼쪽에 있는 권운상의 ‘녹슬은 해방구’ 전질 등이 아직까지 책꽂이에 누렇게 보관된 책들이다. 리영희 선생의 ‘전환시대의 논리’, ‘우상과 이성’도 있지만 가슴을 더 뜨겁게 지폈던 학창시절을 떠올리면 박세길이 먼저 떠오른다. 교과서에서 접해보지 못했던 한국현대사를 잘근잘근 해석했던 감정이 지금도 살아난다.

그런 사람이었던 지은이가 이 책에선 조금 변한 느낌이다.
1991년 사회주의 세력 소련이 몰락한 것을 목격하면서 새로운 사회를 찾아보기 위해 출발한 것이 이 책이다. 자본주의 이후 새로운 사회인 생산성과 자본력, 삶의 질
모두에서 자본주의 보다 월등한 새로운 사회가 다가오고 있다고 한다. 그것은 상생의 인본주의라고 주장한다. 좌든 우든 기존의 것에 집착하기 보단 변화를 요청한다. 노조도 예외가 아니라고 한다. 크게 얻기 위해선 크게 버려야 한다고 주장한다.

몇십년전 지식사회의 지식노동자를 예견했던 사람이 피터 드러커 였다면, 앞으로는 지식사회에서 창조사회로 나아간다. 창조사회의 창조노동자를 주장하는 사람이 톰 피터스다. 피터 드러커에 열중하기 보단 개인적으로 톰 피터스에 집중하는 것이 바람직하다고 생각한다.

생산성 = (지식+감성) x 창의력

노동자 계급도 창조적 계급으로 바통이 이어지고 있다. 여전히 자본권력이 세계를 지배하고 있지만 조그만 균열이 생겨나고 있다. 창조 아이디어의 싹이 자라난다. 세계에서 가장 비싼 책인 페이스 북만 보더라도 창의력이 주된 동력이다. 지식에 감성을 더하고 여기에 창의력을 곱하는 것이 생산성이라면, 감성과 창의력은 예술가의 영역에 가깝다. 남이섬의 CEO인 강우현은
하찮은 돌멩이와 길들에 이름을 붙이고, 이름없는 조각상을 남이섬에 옮겨 ‘고향바다를 그리워하는 남이섬 인어공주’라고 붙였더니 남이섬은 한국의 대표적인 관광명소가 되었다. 사물에 스토리를 입히는 작업이 바로 감성과 창의력이다. 단순한 네이밍 보단 스토리를 만드는 힘이 당분간 세상을 주도할 것이다.

그렇지만 지배권력은 여전히 자본소유다. 한국의 삼성은 5년마다 정권이 바뀌는 것이 아니라 재벌은 영원하라처럼 자본의 힘은 막강하다. 자본권력은 자본주의 생성이전부터 굳건히 모습과 이름만 달리할 뿐 여전히 노동자 위에 군림하고 있고, 앞으로도 당분간 그럴것이다. 영화 ‘뱀파이어와의 인터뷰’처럼 영원히 죽지않는 흡혈귀처럼 승자독식이란 뼈대를 흔들지 않는한 자본은 지구가 멸망하는 순간까지만 생존할 것이다.

지은이는 좌우 대결구도는 역사적으로 수명을 다하고 있다고 말한다. 좌우 대결 구도의 근원인 자본과 노동의 분열과 대립이 창조적 기반 경제의 도래와 함께 부차적 요소로 전락하고 있기 때문이라는데 독자인 나는 선뜻 동의하기 힘들다. 자본은 옷만 갈아입을 뿐 자본의 속성은 여전하기 때문이다. ‘자본주의, 그 이후’란 책은 인문서에 경제경영을 접목해 우보단 좌의 변화를 촉구하는 책 같은 느낌이 든다.

(뱀꼬리) 책의 말미에 참고문헌이 자그마치 154권이다(참조 논문제외). 하나하나 제목을 보니 역사, 자기계발 서적 등 다양한 스펙트럼이다. 참고문헌 중에서도 읽어보고 싶은 책들이 눈에 띈다.

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