차라투스트라는 이렇게 말했다

프리드리히 니체/장희창

민음사/2012.9.28.

sanbaram

 

니체는 1844년 프로이센의 뢰켄에서 태어났다. 1864년 본대학에 진학하여 신학과 고전문헌학을 공부했다. “신은 죽었다!”라는 선언으로 유럽 문명의 몰락을 예언한 <차라투스트라는 이렇게 말했다>는 초인, 힘의 의지, 영원회귀 등, 니체의 핵심 철학이 장쾌하고 시적인 언어로 집약된 그의 대표작이다. 저서로는 <즐거운 학문>, <우상의 황혼>, <선악의 저편>, <힘의 의지>, <이 사람을 보라> 등이 있다.

 

신의 죽음은 곧 <차차투스트라는 이렇게 말했다>의 출발점이며, 이후 그의 방랑과 여정도 신의 죽음이라는 사건과 더불어 눈앞에 펼쳐질 인간의 대지에 대한 탐색이다. 이전에 신의 율법은 인간의 선악을 규정하는 절대 명령이었다. 선악 그 자체는 고정불변의 것으로 여겨졌고, 그것에 대한 반성적 인식은 용납되지 않았다. 폐허의 신전, 그 자리에 이제 주체적 인간이 자신의 운명과 새로운 가치를 창조해야 하는 것이다. 자기의 창조란 달리 말하면 세계에 대한 새로운 해석이다. 니체의 해석은 지배적 가치라는 닫힌 공간을 헤치고 들어가 그것에 균열을 내는 실천이고, 인습에서 자신을 해방시키는 자유정신의 냉철한 시선이며, 또한 관점을 설정하는 힘이다.

니체가 말하는 신의 죽음이란 어떤 것인가? “신의 죽음은 인간적 형태의 온갖 우상 숭배의 종식을 의미한다. 차라투스트라가 신의 죽음을 전하는 곳에서 초인을 가르치려 한 것도 그 때문이다. 초인으로의 변신은 자기 바깥에 가치의 기준을 두고 그것에 복종해 온 인간이 마침내 노예 생활을 끝내고 자기 가치의 주인이 됨을 말한다.(p.58)” 여기서 볼 수 있는 것처럼 니체가 말하는 신은 죽었다란 결국 신을 중심으로 한 생활이 끝나고 인간 중심의 생활이 시작되었음을 말하는 것이다.

근대에 들어 신 중심에서 인간중심의 생활을 영위하게 되면서 대두한 것이 국가의 역할이다. “그대들이 국가를, 이 새로운 우상을 숭배하면, 국가는 그대들에게 무엇이든 주려 한다. 그렇게 하여 국가는 그대들의 빛나는 덕과 그대들의 자랑스러운 눈길을 매수하는 것이다.(p.82)” 이렇게 국가가 바로 신의 위치에서 개인들의 자유와 권력을 회수하려 한다는 것이다.

신 중심에서 인간 중심으로 옮겨 오면서 초인들이 필요하게 되며 차라투스트라는 초인들에 대한 여러 가지 이야기를 계속해 나간다. “신 앞에서라고! 그러나 이제 이 신은 죽었다! 그대들. 차원 높은 인간들이여, 이 신은 그대들의 가장 커다란 위험이었다. 신이 무덤 속에 드러눕고 나서야 그대들은 비로소 부활했다. 이제 비로소 위대한 정오가 오고 있으며, 이제 차원 높은 인간이 주인이 된다! (p.503)” 예수가 죽음에서 부활하듯 신이 인간생활의 중심에서 물러나면서 인간이 주인이 되었다는 이야기다. 그러기 때문에 초인에 의한 도덕이 질서유지를 위해 더욱 강조되고 있는 것이다.

 

이 책에서 차라투스트라는 서른이 되었을 때 고향을 떠나 산으로 들어가 10년의 세월을 보냈다. 그리고 인간 세상으로 다시 나온다. 인간 세상에서 방랑하며 여러 종류의 사람들을 만나 ‘신은 죽었다!’고 선언한다. 이상적인 사람은 가치의 기준을 스스로 정하고 그에 따라 행동에 가치를 부여하는 사람이다. 이상적인 사람인 초인은 말종 인간과는 반대되는 존재다. 그래서 차라투스트라의 여정은 이러한 말종 인간과 초인 사이에 존재하는 인간 군상들을 만나고 체험하며 초인을 향해 나아가는 과정이다. 즉, 차라투스트라가 산에서 내려와 여행을 떠나는 것은 신에게 복종하는 인간이 아니라 자기스스로가 주인공이 되는 초인을 찾고 알리고자 함이다.

널리 알려진 고전인 이 책을 읽고 이해하기는 쉽지 않지만 그래도 신과 인간의 가치에 대한 사유를 폭 넓게 할 수 있는 책이다. 철학과 문학에 관심이 있는 사람이라면 한번 쯤 읽고 생각해봐야 할 책이다.