사회질서를 구축하기 위한 이성 중심의 학문이 자아를 소외시키고, 억압된 것들이 무의식에 누적되면서 오히려 혼란과 정신질환을 야기했다는 반성이 일면서 이성과 의식에 대한 회의가 생기기 시작했다. 이성에 대해 비판적인 시각으로 새롭게 사유하는 철학자들은 이에 대한 대안을 고민하면서 의식보다 무의식에 관심을 기울이기 시작했다.

정신분석학적인 관점에서 써진 이 책에서는 무의식을 새로운 생명의 지배자로 보고 있다. 문명사회 속에서 자아가 주체를 갖고 살아가기 위해서는 무의식의 현상과 잘 소통해야 한다. 이를 위해 세 명의 정신분석학자(프로이트, 라깡, 윤정)들의 무의식 세계를 들여다보는 것은 존재의 의미를 고민하면서 자신을 아는 데 큰 도움이 될 것으로 기대한다.

뉴스에 정신분열증(조현병)이라는 단어가 등장하지 않는 날이 거의 없다.

멀쩡한 사람이 있기나 한 것일까? 그런 의심이 일 정도로 조현병을 앓는다는 사람들이 많다.

그리고 그 조현병을 앓는 사람들은 대부분 끔찍한 범죄자가 되어 주변 사람들의 안전에 위협을 가하고 있다.

조현병이 더 많이 발현되는 것은 어떤 원인에 연유한 것인가?

프로이트 분석사례에서 정신분열증(조현병) 사례를 보자.

정신분열증은 억압의 억압이 대물림되면서 자아가 초자아에게 구속당하는 것이 원인이다. 권위적이고 억압적인 명령과 금지에 억눌려 자아실현을 할 수 없는 상황에서 유아기로 퇴행하여 환상적이고 환청적인 내면의 세계에 머무는 것이다. 내면의 세계에서 끊임없이 억압의 갈등을 반복하면서 사회적 자아를 형성하지 못하는 인격장애가 초래된다.

정신분열증은 초자아에게 사로잡힌 무기력한 자아에 억압의 충동성을 지닌 무의식이 개입하여 일어나는 실재적 증상이다. 의태적 표현으로는 분노로 찌푸린 얼굴, 슬픔에 넋을 놓은 표정, 멍청하게 히죽거리는 표정, 경악하면서 공포에 질린 표정 등이 있다. 그것으로 억압된 이미지를 분석하기도 한다. 결국 무의식이 주인인 셈이다. 무의식에 억압된 다양한 기억의 이미지가 주인이 되어 나타나면 환상, 환청, 이상행동을 보이게 되는데 흔히들 ‘귀신들렸다’고 하는 경우가 여기에 해당된다. 이러한 것들은 삶을 살아내면서 형성된 자아가 아니라 이미 억압된 대상의 이미지를 향한 것이기에 생명적인 가치가 없다.

문명사회와 정신분열증은 밀접한 관계가 있다. 무의식에 억압된 다양한 이미지를 외부의 대상물에 동일시하고 투사하면서 다양한 정신분열 현상을 드러낸다. 생존전쟁이 치열한 현대 문명사회의 억압적 구조에서는 중신분열증이 양산될 수밖에 없다. 성취적 자아를 형성할 수 있는 자유가 어느 정도 자리매김할 수 있도록 삶의 환경이 바뀌어야 한다.

프로이트의 분석에서 분명하게 알 수 있듯이 극심한 경쟁사회 속에 살고 있는 한국 사람들에게 어쩌면 조현병은 당연한 결과물처럼 보인다.

프로이트 분석의 마지막 문장인 성취적 자아를 형성할 수 있는 자유가 어느 정도 자리매김한 삶의 환경이 시급한 시점이라 여겨진다.

조현병과 더불어 사회적으로 대두되고 있는 우울증에 대한 문제도 심각수준에 이르렀다.

그럼 도대체 왜 우울증은 발현되는 것인가?

이 또한 프로이트의 분석사례를 통해 살펴보자.

모든 인간은 불안을 방어하기 위해 강박적인 행동을 한다. 불편함을 감수하더라도 불편한 상황이 발생하는 걸 막고자 한다. 우울증은 만족할 만한 자아성취가 없어서 슬픈 감정이 지속되는 경우로 현대인에게 가장 빈번하게 발생하는 정신질환의 하나다. 우울증이 지속되는 기간이 2개월을 넘으면 수면장애가 오고, 점점 자기 비하와 죄책감이 깊어지면서 스스로를 무능력한 존재로 여기게 된다.

프로이트에 의하면 우울증은 상실된 감정을 느끼는 자아에 무의식이 개입하여 자기를 공격한다. 결국 초자아의 끝없는 비난을 받으면서 자아는 설자리가 없어지고 스스로를 학대하고 파괴하게 된다. 무의식은 옳고 그름의 분별도 할 수 없는 공황상태로 자아를 몰고간다. 결국은 죽음의 두려운 감정마저도 뛰어넘는 극단적인 자살을 선택하도록 충동하면서 마무리하려고 한다.

프로이트의 분석에서도 알 수 있듯이 우울증의 가장 무서운 점이 결국에는 자살을 선택하도록 충동한다는 점이다.

아이들 둔 부모라면 누구나 한번쯤은 우리 아이가 ADHD가 아닐까 걱정해볼 것이다. 그만큼 ADHE는 부모에게는 두려우면서도 불편한 존재이다.

ADHE에 대한 라깡의 분석사례를 한번 살펴보자.

자기 뜻대로 하려고 하는 충동적인 행위는 상상계의 2자관계에서 상징계의 3자관계의 넘어가는 오이디푸스 콤플렉스 과정이 순조롭지 않았기 때문이다. 그 과정에서 일어나는 갈등의 감정들이 해소되지 못한 채 누적되었기 때문이다. 무의식에 누적된 감정들의 흔적이 집중력을 방해한다.

오늘날 과학문명의 구조 속에서는 이러한 증상을 가진 아이들이 점차 늘어날 것이다. 왜냐하면 문화적 공간 자체의 놀이 환경이 여럿이 즐기는 것보다는 온라인상에서 혼자 멋대로 할 수 있는 자기중심적인 것으로 바뀌었기 때문이다. 앞으로 자녀를 낳아 기를 부모들 역시 그러한 자기중심적인 만족의 환경 속에서 자아를 형성하면서 성장하여 왔기에 주의력 결핍 과잉행동장애가 유전적 정서로 깃들 수 있다. 그것이 자녀에게도 격세 유전되기에 영향력이 커질 수밖에 없다.

과학문명의 발전과 더불어 이런 부작용에 대한 대책마련 연구도 꼭 수반되어야 한다는 생각이 든다.

요즘 핫이슈로 떠오른 연예인 마약스캔들은 정말 파도파도 끝이 없다. 자고 일어나면 또 다른 누군가의 이름이 거론되고 있다.

라깡의 중독에 대한 분석을 보자.

중독은 상대에 대한 의존적 성향이 강한 경우에 나타난다. 그러한 의존적 만족의 대상이 현실에 존재하지 않기에 다른 대체물(술, 도박, 섹스, 게임)에 의존하면서 자신의 억압된 불만을 해소하려고 한다.

중독의 경우도 오이디푸스 콤플렉스에 머문 유아기적 자아에로 정체된 가운데 나타난다. 오이디푸스시기에 아이와 어머니는 강한 유대감을 가진다. 이 시기에 아이는 어머니가 오로지 자신만을 사랑한다고 믿고, 어머니는 자신의 결여를 아이가 채워줄 것이라고 상상하면서 상대를 절대적인 욕망의 대상으로 여긴다.

이 시기의 아이는 늘 어머니에 의존하는 수동적인 자아이다. 어머니를 통해 성취되는 만족과 단절될 경우 상실당할까 봐 불안해서 불만을 드러내지 못한다. 오이디푸스 콤플렉스 시기에 아버지의 금지와 명령이 있더라도 저항하지 못하고 불만을 숨기는 소극적인 행동을 보인다. 이러한 성향은 자라서도 지속되어 사회생활에서 자신을 드러내는 데 힘들어하면서 내면으로 불만을 누적시키게 된다. 그러면서 술, 도박 등의 대상을 통해 욕구를 채우려 한다.

이러한 여러 가지 중독에서 벗어나려면 부모와 자녀가 어린 시절로 돌아가서 그 시기의 갈등과 고통을 서로 고백하고 수용하는 분석상담이 필요하다.

결국에는 자신의 어린 시절과 조우함으로써 어린 시절의 자신을 위로하고 상처를 치유해주어야 현재의 자신을 치유할 수 있다.

여러 가지 증상들을 분석한 것을 본 결과 무의식의 세계는 결국 유아기 때의 기억에 많이 기인하는 것 같다.

정신적으로 건강한 부모가 건강한 육아를 함으로써 건강한 어른으로 성장하고, 그렇게 성장한 어른이 다시 출산을 하여 건강한 육아를 함으로써 선순환이 이루어져야 건강한 사회가 이루어 질수 있다는 생각이 든다.