시스템의 사상검열과 문인들의 자기검열이 유난히 강한 한국 사회에서 찾아보기 힘든 지식인의 유형은 소크라테스가 비유한 등애와 같은 상상력과 도발의 지식인이다. 반면에 파리떼처럼 야단스레 금권만을 뒤쫓는 폴리페서와 "까마귀 가는 곳에 백로야 가지 마라"는 식의 보신주의자들과 은둔자들이 대부분이다. 상식을 뒤엎는 전위적인 예술가들을 한국에서는 찾아보기가 힘들다.

 

지배적인 사회문화담론에 저항하고 반발하는 '일탈의 예술가'로 나는 데라야마 슈지(1935-1983)를 꼽고 싶다. 한국 사회에서 그의 작업과 담론이 주목받아야 하는 이유는 한국사회의 길들여지고 타성적인 모습이 바로 [책을 버리고 거리로 나가자]라는 에세이집에서 그가 강력하게 비판하고 조롱한 양태이기 때문이다.

 

데라야마 슈지는 시，단가，하이쿠，소설，평론，에세이，영화，연극，사진 등 다방면의 영역에서 전위적인 작품 활동을 전개했고, 47세의 젊은 나이로 요절하기까지 18편의 독립영화, 7편의 장편영화, 200여권의 저서를 남겼다. 1967년에 설립한 연극실험실 ‘텐조사지키’ 극단은 새로운 양식의 실험연극을 선보임으로써 일본 언더그라운드 연극의 선구자가 되었고, '가치관의 전복'이라는 전위 예술가다운 문제의식을 작품에 담았다. 

 

다음은 이 책에서 취록한 데라야마 슈지의 어록들이다.

 

나는 빠른 속도를 동경한다. 느린 거북이보다는 빠른 토끼가 좋다.

 

질투만 없어진다면 성에 관한 온갖 터부는 일시에 무너져버릴 것이다.

 

리틀 아메리카화하고 있는 일본의 현 실태는 마크 트웨인이 미국 부흥기에 쓴 소설 주인공의 모습에 고스란히 드러난다. 톰 소여형 인격의 완성을 꿈꾸며 그 아이가 성장해서 소시민적 가정을 이루기를 기대하는 어머니들과 허클베리 핀형 인격을 동경하는 아이들이 그것이다. 냉장고를 중심으로 한 평화나 텔레비전의 홈드라마, 세탁기와 주간지 그리고 ‘한 잔의 차와 동정심’만으로 끝낼 수 있는 타인과의 교제 등을 보면, 현재 우리들을 둘러싼 톰 소여형 평화는 그럭저럭 달성된 듯싶다.

 

나는 달만 쳐다봐도 눈물을 글썽이는 가련형의 여성은 좋아하지 않는다. 그런 여성은 대체로 재수가 없다. 아무리 큰 재난이 닥쳐도 언제나 미소 짓는 여성들이 있다. 그런 여성에게서 진정한 슬픔을 발견할 때 진정한 매력을 느끼게 된다.

 

이른바 카레라이스를 즐기는 사람들은 현상유지형의 보수파가 많고, 라면을 즐기는 사람들은 욕구불만형의 혁신파가 주류를 이룬다. 이것은 인스턴트 식품을 제외하면, 카레라이스가 가정의 맛인 반면 라면은 길거리의 맛이기 때문인 듯싶다.

 

인간은 불완전한 시체로 태어나, 평생에 걸쳐 완전한 시체가 된다.