화하의 화華는 대자연의 꽃(花)을 가리킬 수도 있고, 인위적 상상에서 신성함의 꽃, 즉 옥화玉華·옥영玉榮·옥엽玉葉을 가리킬 수도 있다. 『상서商書』「고명」에서 기술하는 서주 왕실의 대전에 사용하는 도구를 ‘화옥잉궤華玉仍?’라고 칭하고, 『초사』「원유」에서 말하는 “완염琬琰의 화영華英을 품다.” 등은 모두 옥을 화華로 하고 있거나 혹은 옥으로 화를 비유한 것이다. 이것이 바로 중국 문화를 인식하기 위해 왜 신화코드의 해독으로부터 시작해야 하며 또 중국 문화에서 가장 오래되고 가장 근본적인 신화코드를 찾아내야만 하는가 하는 이유이다.