이택광님의 책은 [마녀프레임]에 이어 두번째로 접하게 되었다.

전작도 이책만큼이나 어렵기는 했지만 '마녀'라는 익숙한 단어때문인지 그런대로

읽어갈수 있었는데 철학자들의 이야기를 다룬 [다시 더 낫게 실패하라]는 철학에 대한

공부가 전혀 밑바탕되어 있지않은 상황에서 어려움을 느끼게 된다.

일단 이책은 두개의 큰 단원으로 나누어져있는데 첫번째가 철학자의 세계를 여행하기위한

약도편이고 두번째가 철학자들과 만나 저자가 대담을 나눈것을 기록한 편이다.

첫번째 단원같은 경우에는 도통 무슨이야기인지 알 수가 없어서 미로속을 헤매는듯한

기분이 든것이 다였다면 두번째의 경우에는 그나마 가끔 가뭄에 콩나듯이 알아들을수

있는듯한 이야기가 흘러나와 조금 숨통을 트일수 있었다.

슬라보예 지젝편의 사유를 시작하라를 보면서 먼저 '사유'라는 개념부터 알아볼 필요를

느꼈다. 예전같으면 사전을 뒤적여가며 어느것이 맞는것인지 헤매었을테지만 요즘에는

그냥 앉아서 키보드 몇번 두드리며 주르륵 내가 궁금한것들을 일목요연하게 알려준다.

사유란 국어사전에 따르면 대상을 두루 생각하는 일이지만 여기에서 말하는 사유란

데카르트가 규정한 사유의 의미가 맞는것 같다.의심하고 이해하며, 긍정하고,부정하며

의욕하고, 의욕하지않으며,상상하고 감각하는것을 사유라 하는데 이렇게 늘어놓으면

도대체 뭔 말인지 알아들을수 없지만 어쨌거나 대충 어림잡아 짐작할수는 있을듯하다.

이택광이 지젝에게 묻는다. "생각을 하라는데 무엇에 대해 생각을 해야하는가?"

그 물음에 대한 지젝의 답은 "무엇을 해야 할 것인지에 대해 생각해보자는것이다."

정말 뜬금없이 이대목에서 한용운님의 시가 떠올랐었다. '잊으려면 생각히고 생각하면

잊히지아니하니 잊도말고 생각도 말아볼까요' 일종의 선문답같은 두사람의 대화를 들으면서

점점 나는 미궁속에 빠진듯한 느낌이 든다.대부분의 이야기가 알아들을수없었던것에

비해서 그나마 알아들을것같았던 이야기가 바로 SNS에 관한 이야기였다. 나는 SNS를

사용하지않지만 이책에서 말하는 문제점들에 대해서는 깊이 논의할 필요가 있을것같다.

예전에는 어떤 한가지 소식이 전달되는데에는 일정시간이 필요했지만 요즘에는 스마트폰이나

다른 기타의 미디어로 인해 소식이 전파 확산되는데에는 별도의 시간이 필요하지않은

정도이다.그런데 이 디지털 공공영역을 관리하고 통제하는 책임이 누구에게 있는가 하는

것은 상당히 중요한 문제라는 인식이다. 중국이든 아랍이든 서구 어디든 이 정보를

지배하고자하는 상황에서 이 미디어의 속성은 양가적이라는 사실을 지젝은 강조한다.

지그문트 바우만;'2012'현상을 기억하라! 편에서 이택광이 묻는다.

'2011년에 일어난 영국 폭동을 일컬어 당신은 '좌절한 소비자들의 반란'이라고 말했다.~

이런 좌절감의 원인은 무엇이고, 무엇이 이런 좌절감을 행동으로 이끈다고 생각하는가?"

이물음에 대한 바우만의 답은 지금 우리사회가 처한 현상을 적나라하게 보여주는것 같다.

대량실업과 희망없는 가난으로 고통받고 있는 박탈당한 도시에 살고 있는데 눈앞에 잘나가는

소비자들이 뻔질나게 드나드는 화려한 쇼핑몰이 있다는 상상을 해보라는것이다.

가끔 통계자료에서 대기업신입사원의 기본임금이 얼마라더라, 공무원연금이 어떻다더라

대도시 4인기준 가구의 소득이 얼마이고 얼마만큼의 비용이 있어야 중산층이라더라등등의

기준치를 내놓는것을 볼때마다 좌절감을 느끼게 될 때가 있다. 언제인가 정확하게 기억은

나지않는데 이런말을 들은 기억이 있다.배가 고픈것은 참아도 배가 아픈것은 참지못한다는

말이었는데 이런 상황에서 할말인지는 잘모르겠지만 상대적인 빈곤때문에 배가 아픈것이라면

정말 참기어려울것이라는 생각이 든다. 시골에서 어린시절을 보낼때는 정보가 별로없어서

다들 그렇게 사는줄알았다. 주위에서 보는 풍경이라야 옆집 아니면 뒷집이었으니 상대적

빈곤이라고 할것도 없었지만 지금은 잠깐만 눈을 돌려봐도 사방에서 들어오는 정보들이

넘쳐난다. 귀를 막으려해도 눈을 감으려해도 한번 생성된 이미지들은 쉽게 사라지지않는다.

바우만은 말한다. 소비주의가 세상을 지배하는 거대한 패러다임인 까닭에 이 즐거움을

누리지못하면 인간으로서 자기 존립을 할 수 없는 지경에 이르게된다고..

소비주의는 우리의 선택을 제한하고 그것에 대한 책임을 회피하게 만들며 소비의 대상은

얼마든지 교체가 가능하다고 말이다.그러면 이런 소비주의성인 사회에서 우리는 어떤

대처를 해야 옳은것일까..바우만은 자신의 삶에서 이루어지는 선택에 대해 자신이

책임을 질 수 밖에 없다는 사실을 강조한다. 그것이 어려울지라도 말이다.

처음 들어보는 철학자들부터 이름만 들어본 철학자들까지 상당한 철학자들의 이름을

보게되었다. 그들이 가진 철학을 이해하기는 어려웠지만 조금씩이나 맛보기라도 한것에

충분한 만족감을 느낀다. 다만 아쉬운 점이라면 서양의 철학자들이 주목받던것에서

이제는 동양의 철학자들도 새로운 주목을 받기시작하고있다고 하는데 안타깝게도

아직까지 그 동양의 범위에 우리나라는 들어가지못한 점이라고 볼 수 있을것이다.