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[eBook] 영어고전1,143 존 스튜어트 밀의 논리학 체계 제5권 1843(English Classics1,143 A System of Logic: Ratiocinative and Induc
- 글쓴이
- 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill, 1806~1873) 저
- 출판사
- 테마여행신문 TTN Theme Travel News Korea
- 출판일
- 2023년 9월 8일
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책 소개
분야소설
▶ 19세기 영국 철학자 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill, 1806~1873)은 존 허셜 경(Sir John Herschel, 1st Baronet, 1792~1871)의 자연철학의 연구에 관한 예비 담론(A Preliminary Discourse on the study of Natural Philosophy, 1830), 윌리엄 휴얼(William Whewell, 1794~1866)의 그들의 역사를 기반으로 설립된 귀납과학의 철학(History of the Inductive Sciences, from the Earliest to the Present Time, 1837) 등에서 제시된 논리학을 심화 혹은 반박하기 위하여 1843년 논리학 체계(A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, 1843)를 6권(Book VI.) 64개 챕터(Chapter)의 방대한 분량으로 출간하였으며, 당시에는 단행본 2권으로 출간되었습니다. ▷ 귀납법(Inductive Reasoning) 혹은 귀납논리학(歸納論理學)은 비단 자연 과학 분야 뿐 아니라, 심리학, 사회학의 연구 방법론으로도 효용성이 높다는 점을 강조한 파격적인 주장을 담고 있으며, 이 같은 밀의 주장은 후대의 과학자와 철학자에게 지대한 영향을 미쳤습니다. ▷ 존 스튜어트 밀은 연역법을 비판한 영국의 철학자이자 과학자인 프랜시스 베이컨(Francis Bacon, 1561~1626)의 귀납법을 한층 더 발전시킨 귀납법(Inductive reasoning)의 다섯 가지 원칙(the five principles of inductive reasoning), 일명 밀의 법칙(Mill's Methods)을 제시하였으며 이로써 당대 지식인들이 갑론을박하던 귀납논리학(歸納論理學)이 구체적으로 체계화되었습니다. ▷ 밀은 논리학 체계(A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, 1843)를 발표한 이후에도 자신의 책을 비판하거나 논박한 학자들의 의견을 검토하였으며, 이를 토대로 자신의 작품을 여러 차례 개정하였습니다. ▷ 본지에서는 2권으로 출간된 7번째 에디션(7th Edition)을 기준으로, 1~2권에 걸쳐 실린 제3권(BOOK III.)을 제1장부터 제13장(Chapter I.~Chapter XIII.)과 제14장부터 제25장(Chapter XIV.~Chapter XXV.)으로 나누어 총 7권의 시리즈로 출간하였습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!
▶ BOOK IV. OF OPERATIONS SUBSIDIARY TO INDUCTION. "Clear and distinct ideas are terms which, though familiar and frequent in men's mouths, I have reason to think every one who uses does not perfectly understand. And possibly it is but here and there one who gives himself the trouble to consider them so far as to know what he himself or others precisely mean by them; I have, therefore, in most places, chose to put determinate or determined, instead of clear and distinct, as more likely to direct men's thoughts to my meaning in this matter."?Locke's Essay on the Human Understanding; Epistle to the Reader. ▷ 제4권. 유도에 대한 자회사 운영. "명확하고 뚜렷한 개념은 비록 사람들의 입에는 친숙하고 빈번하지만 사용하는 모든 사람이 완벽하게 이해하지 못한다고 생각하는 용어입니다. 그리고 아마도 지금까지 그것을 고려하는 데 어려움을 겪는 사람은 여기저기에 있을 것입니다. 그 자신이나 다른 사람들이 정확히 무엇을 의미하는지 알기 위해 나는 대부분의 경우 이 문제에 대한 사람들의 생각을 나의 의미로 이끌 가능성이 더 높은 것으로 명확하고 뚜렷한 대신 결정하거나 결정된 것을 선택했습니다." ?존 로크(John Locke, 1632~1704)의 인간 지성론(Locke's Essay on the Human Understanding, 1689).
▶ CHAPTER I. OF OBSERVATION AND DESCRIPTION. § 1. The inquiry which occupied us in the two preceding books, has conducted us to what appears a satisfactory solution of the principal problem of Logic, according to the conception I have formed of the science. We have found, that the mental process with which Logic is conversant, the operation of ascertaining truths by means of evidence, is always, even when appearances point to a different theory of it, a process of induction. And we have particularized the various modes of induction, and obtained a clear view of the principles to which it must conform, in order to lead to results which can be relied on. ▷ 제1장 관찰 및 설명. § 1. 앞의 두 권의 책에서 우리를 사로잡은 탐구는 내가 과학에 대해 형성한 개념에 따라 논리학의 주요 문제에 대한 만족스러운 해결책으로 우리를 이끌었습니다. 우리는 논리학이 잘 알고 있는 정신적 과정, 즉 증거를 통해 진리를 확인하는 작업은 겉모습이 다른 이론을 가리키는 경우에도 항상 귀납 과정이라는 것을 발견했습니다. 그리고 우리는 다양한 귀납 방식을 특정화하고 신뢰할 수 있는 결과를 얻기 위해 준수해야 하는 원칙에 대한 명확한 견해를 얻었습니다.
▶ CHAPTER II. OF ABSTRACTION, OR THE FORMATION OF CONCEPTIONS. § 1. The metaphysical inquiry into the nature and composition of what have been called Abstract Ideas, or in other words, of the notions which answer in the mind to classes and to general names, belongs not to Logic, but to a different science, and our purpose does not require that we should enter upon it here. We are only concerned with the universally acknowledged fact, that such notions or conceptions do exist. The mind can conceive a multitude of individual things as one assemblage or class; and general names do really suggest to us certain ideas or mental representations, otherwise we could not use the names with consciousness of a meaning. ▷ 제2장. 추상화 또는 개념의 형성. § 1. 추상적 개념이라 불리는 것, 즉 마음 속에서 계급과 일반 명칭에 대답하는 개념의 본질과 구성에 대한 형이상학적인 탐구는 논리학에 속하지 않고 다른 과학에 속합니다. 그리고 우리의 목적은 우리가 여기서 그것에 착수할 것을 요구하지 않습니다. 우리는 그러한 개념이나 개념이 존재한다는 보편적으로 인정되는 사실에만 관심이 있습니다. 마음은 다수의 개별적인 사물을 하나의 집합이나 계급으로 생각할 수 있습니다. 그리고 일반적인 이름은 실제로 우리에게 어떤 생각이나 정신적 표현을 암시합니다. 그렇지 않으면 우리는 의미를 의식하면서 이름을 사용할 수 없습니다.
▶ CHAPTER III. OF NAMING, AS SUBSIDIARY TO INDUCTION. § 1. It does not belong to the present undertaking to dwell on the importance of language as a medium of human intercourse, whether for purposes of sympathy or of information. Nor does our design admit of more than a passing allusion to that great property of names, on which their functions as an intellectual instrument are, in reality, ultimately dependent; their potency as a means of forming, and of riveting, associations among our other ideas: a subject on which an able thinker has thus written:? ▷ 제3장. 유도의 보조로서 명명. § 1. 동정의 목적이든 정보의 목적이든 인간 교류의 매체로서 언어의 중요성에 대해 자세히 설명하는 것은 현재 작업에 속하지 않습니다. 또한 우리의 디자인은 실제로 지적 도구로서의 이름의 기능이 궁극적으로 의존하는 이름의 위대한 속성에 대한 일시적인 암시 이상을 허용하지 않습니다. 우리의 다른 아이디어들 사이에서 연관성을 형성하고 사로잡는 수단으로서의 잠재력: 유능한 사상가가 다음과 같이 쓴 주제에 대해:
▶ BOOK IV. OF OPERATIONS SUBSIDIARY TO INDUCTION. "Clear and distinct ideas are terms which, though familiar and frequent in men's mouths, I have reason to think every one who uses does not perfectly understand. And possibly it is but here and there one who gives himself the trouble to consider them so far as to know what he himself or others precisely mean by them; I have, therefore, in most places, chose to put determinate or determined, instead of clear and distinct, as more likely to direct men's thoughts to my meaning in this matter."?Locke's Essay on the Human Understanding; Epistle to the Reader. ▷ 제4권. 유도에 대한 자회사 운영. "명확하고 뚜렷한 개념은 비록 사람들의 입에는 친숙하고 빈번하지만 사용하는 모든 사람이 완벽하게 이해하지 못한다고 생각하는 용어입니다. 그리고 아마도 지금까지 그것을 고려하는 데 어려움을 겪는 사람은 여기저기에 있을 것입니다. 그 자신이나 다른 사람들이 정확히 무엇을 의미하는지 알기 위해 나는 대부분의 경우 이 문제에 대한 사람들의 생각을 나의 의미로 이끌 가능성이 더 높은 것으로 명확하고 뚜렷한 대신 결정하거나 결정된 것을 선택했습니다." ?존 로크(John Locke, 1632~1704)의 인간 지성론(Locke's Essay on the Human Understanding, 1689).
▶ CHAPTER I. OF OBSERVATION AND DESCRIPTION. § 1. The inquiry which occupied us in the two preceding books, has conducted us to what appears a satisfactory solution of the principal problem of Logic, according to the conception I have formed of the science. We have found, that the mental process with which Logic is conversant, the operation of ascertaining truths by means of evidence, is always, even when appearances point to a different theory of it, a process of induction. And we have particularized the various modes of induction, and obtained a clear view of the principles to which it must conform, in order to lead to results which can be relied on. ▷ 제1장 관찰 및 설명. § 1. 앞의 두 권의 책에서 우리를 사로잡은 탐구는 내가 과학에 대해 형성한 개념에 따라 논리학의 주요 문제에 대한 만족스러운 해결책으로 우리를 이끌었습니다. 우리는 논리학이 잘 알고 있는 정신적 과정, 즉 증거를 통해 진리를 확인하는 작업은 겉모습이 다른 이론을 가리키는 경우에도 항상 귀납 과정이라는 것을 발견했습니다. 그리고 우리는 다양한 귀납 방식을 특정화하고 신뢰할 수 있는 결과를 얻기 위해 준수해야 하는 원칙에 대한 명확한 견해를 얻었습니다.
▶ CHAPTER II. OF ABSTRACTION, OR THE FORMATION OF CONCEPTIONS. § 1. The metaphysical inquiry into the nature and composition of what have been called Abstract Ideas, or in other words, of the notions which answer in the mind to classes and to general names, belongs not to Logic, but to a different science, and our purpose does not require that we should enter upon it here. We are only concerned with the universally acknowledged fact, that such notions or conceptions do exist. The mind can conceive a multitude of individual things as one assemblage or class; and general names do really suggest to us certain ideas or mental representations, otherwise we could not use the names with consciousness of a meaning. ▷ 제2장. 추상화 또는 개념의 형성. § 1. 추상적 개념이라 불리는 것, 즉 마음 속에서 계급과 일반 명칭에 대답하는 개념의 본질과 구성에 대한 형이상학적인 탐구는 논리학에 속하지 않고 다른 과학에 속합니다. 그리고 우리의 목적은 우리가 여기서 그것에 착수할 것을 요구하지 않습니다. 우리는 그러한 개념이나 개념이 존재한다는 보편적으로 인정되는 사실에만 관심이 있습니다. 마음은 다수의 개별적인 사물을 하나의 집합이나 계급으로 생각할 수 있습니다. 그리고 일반적인 이름은 실제로 우리에게 어떤 생각이나 정신적 표현을 암시합니다. 그렇지 않으면 우리는 의미를 의식하면서 이름을 사용할 수 없습니다.
▶ CHAPTER III. OF NAMING, AS SUBSIDIARY TO INDUCTION. § 1. It does not belong to the present undertaking to dwell on the importance of language as a medium of human intercourse, whether for purposes of sympathy or of information. Nor does our design admit of more than a passing allusion to that great property of names, on which their functions as an intellectual instrument are, in reality, ultimately dependent; their potency as a means of forming, and of riveting, associations among our other ideas: a subject on which an able thinker has thus written:? ▷ 제3장. 유도의 보조로서 명명. § 1. 동정의 목적이든 정보의 목적이든 인간 교류의 매체로서 언어의 중요성에 대해 자세히 설명하는 것은 현재 작업에 속하지 않습니다. 또한 우리의 디자인은 실제로 지적 도구로서의 이름의 기능이 궁극적으로 의존하는 이름의 위대한 속성에 대한 일시적인 암시 이상을 허용하지 않습니다. 우리의 다른 아이디어들 사이에서 연관성을 형성하고 사로잡는 수단으로서의 잠재력: 유능한 사상가가 다음과 같이 쓴 주제에 대해:
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