▶ 19세기 영국 철학자 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill, 1806~1873)은 존 허셜 경(Sir John Herschel, 1st Baronet, 1792~1871)의 자연철학의 연구에 관한 예비 담론(A Preliminary Discourse on the study of Natural Philosophy, 1830), 윌리엄 휴얼(William Whewell, 1794~1866)의 그들의 역사를 기반으로 설립된 귀납과학의 철학(History of the Inductive Sciences, from the Earliest to the Present Time, 1837) 등에서 제시된 논리학을 심화 혹은 반박하기 위하여 1843년 논리학 체계(A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, 1843)를 6권(Book VI.) 64개 챕터(Chapter)의 방대한 분량으로 출간하였으며, 당시에는 단행본 2권으로 출간되었습니다. ▷ 귀납법(Inductive Reasoning) 혹은 귀납논리학(歸納論理學)은 비단 자연 과학 분야 뿐 아니라, 심리학, 사회학의 연구 방법론으로도 효용성이 높다는 점을 강조한 파격적인 주장을 담고 있으며, 이 같은 밀의 주장은 후대의 과학자와 철학자에게 지대한 영향을 미쳤습니다. ▷ 존 스튜어트 밀은 연역법을 비판한 영국의 철학자이자 과학자인 프랜시스 베이컨(Francis Bacon, 1561~1626)의 귀납법을 한층 더 발전시킨 귀납법(Inductive reasoning)의 다섯 가지 원칙(the five principles of inductive reasoning), 일명 밀의 법칙(Mill's Methods)을 제시하였으며 이로써 당대 지식인들이 갑론을박하던 귀납논리학(歸納論理學)이 구체적으로 체계화되었습니다. ▷ 밀은 논리학 체계(A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, 1843)를 발표한 이후에도 자신의 책을 비판하거나 논박한 학자들의 의견을 검토하였으며, 이를 토대로 자신의 작품을 여러 차례 개정하였습니다. ▷ 본지에서는 2권으로 출간된 7번째 에디션(7th Edition)을 기준으로, 1~2권에 걸쳐 실린 제3권(BOOK III.)을 제1장부터 제13장(Chapter I.~Chapter XIII.)과 제14장부터 제25장(Chapter XIV.~Chapter XXV.)으로 나누어 총 7권의 시리즈로 출간하였습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ BOOK V. ON FALLACIES. "Il leur semble qu'il n'y a qu'a douter par fantaisie, et qu'il n'y a qu'a dire en general que notre nature est infirme; que notre esprit est plein d'aveuglement; qu'il faut avoir un grand soin de se defaire de ses prejuges, et autres choses semblables. Ils pensent que cela suffit pour ne plus se laisser seduire a ses sens, et pour ne plus se tromper du tout. Il ne suffit pas de dire que l'esprit est foible, il faut lui faire sentir ses foiblesses. Ce n'est pas assez de dire qu'il est sujet a l'erreur, il faut lui decouvrir en quoi consistent ses erreurs."?Malebranche, Recherche de la Verite. ▷ 제5권. 오류에 관한 책. "그들에게는 환상에서 의심할 수밖에 없고, 일반적으로 우리의 본성이 약하고, 우리의 마음이 맹목으로 가득 차 있으며, 어리석음을 없애기 위해 많은 주의를 기울여야 한다고 말할 뿐인 것 같습니다. 편견, 기타 이와 유사한 것들은 이것으로 감각의 유혹을 멈추고, 전혀 속는 것을 멈추는 데 충분하다고 생각합니다. 오류가 있을 수 있다고 말하는 것만으로는 충분하지 않으며 오류가 무엇으로 구성되어 있는지 알아내는 것이 필요합니다." - 니콜라 말브랑슈(Nicolas Malebranche, 1638~1715), 진실을 찾아서(De la recherche de la verite, 1674~1675).

▶ CHAPTER I. OF FALLACIES IN GENERAL. § 1. It is a maxim of the schoolmen, that "contrariorum eadem est scientia:" we never really know what a thing is, unless we are also able to give a sufficient account of its opposite. Conformably to this maxim, one considerable section, in most treatises on Logic, is devoted to the subject of Fallacies; and the practice is too well worthy of observance, to allow of our departing from it. The philosophy of reasoning, to be complete, ought to comprise the theory of bad as well as of good reasoning. ▷ 제1장 일반적인 오류. § 1. "반대에 대한 지식은 동일하다(contrariorum eadem est scientia)"는 학파의 격언입니다. 우리는 사물의 반대에 대해서도 충분히 설명할 수 없다면 사물이 무엇인지 실제로 알 수 없습니다. 이 격언에 따라 논리학에 관한 대부분의 논문에서 상당한 부분 중 하나가 오류라는 주제를 다루고 있습니다. 그리고 그 관행은 우리가 그 관행에서 떠나는 것을 허용하기에는 너무도 준수할 가치가 있습니다. 추론 철학이 완전하려면 좋은 추론 이론뿐 아니라 나쁜 이론도 포함해야 합니다.

▶ CHAPTER II. CLASSIFICATION OF FALLACIES. § 1. In attempting to establish certain general distinctions which shall mark out from one another the various kinds of Fallacious Evidence, we propose to ourselves an altogether different aim from that of several eminent thinkers, who have given, under the name of Political or other Fallacies, a mere enumeration of a certain number of erroneous opinions; false general propositions which happen to be often met with; loci communes of bad arguments on some particular subject. ▷ 제2장. 오류의 분류. § 1. 서로 다양한 종류의 잘못된 증거를 표시하는 특정 일반적인 구별을 확립하려고 시도하면서, 우리는 정치적 또는 다른 오류라는 이름으로 특정한 수의 잘못된 의견을 열거하는 것, 종종 마주치는 잘못된 일반적인 제안, 특정 주제에 대한 나쁜 주장의 장소 공동체를 제공한 여러 저명한 사상가들의 목표와는 완전히 다른 목표를 우리에게 제안합니다.

▶ CHAPTER III. FALLACIES OF SIMPLE INSPECTION; OR A PRIORI FALLACIES. § 1. The tribe of errors of which we are to treat in the first instance, are those in which no actual inference takes place at all: the proposition (it cannot in such cases be called a conclusion) being embraced, not as proved, but as requiring no proof; as a self-evident truth; or else as having such intrinsic verisimilitude, that external evidence not in itself amounting to proof, is sufficient in aid of the antecedent presumption. ▷ 제3장. 단순검사의 오류; 또는 선험적 오류. § 1. 우리가 먼저 다루어야 할 오류 부족은 실제 추론이 전혀 발생하지 않는 오류입니다. 그러나 증거가 필요하지 않습니다. 자명한 진실로서; 또는 그 자체로 증거가 되지 않는 외부 증거가 선행 추정을 뒷받침하기에 충분하다는 본질적인 진실성을 갖는 것으로 간주됩니다.