22년 5월 최재천의 공부를 읽고

글을 남겼다.

참여하고 있는 독서모임에서

이 책을 선택하면서

다시 읽었고

일, 육아의 방향을 고민할 때

자주 펼쳐보았다.최재천의 공부라는 책에도

숙론熟論이라는 새로운 말이 등장하는데 이번에 나온 책 제목이 숙론이다.

숙론을 읽으며

최재천 교수와 안희경 저널리스트가

나눈 대담을 토대로 만들어진

최재천의 공부라는 책이

훌륭한 숙론의 사례처럼 느껴졌다.

인간은 출발선을 들고 다니는 동물이다. 책의 첫 문장이다. 무슨 뜻인지 강렬한 호기심이 생겼다.

새로 태어난 개구리와 두꺼비는 모두 각자 스스로 경험하고 알아서 터득해야 한다. 바로 이 점에서 인간은 이 세상 모든 동물과 다르다. 이전 세대가 터득한 지식과 지혜를 구전 또는 기록으로 다음 세대에 전달한다. 우리는 세대마다 시행착오와 발견을 반복하지 않는다. 우리 인간은 세대가 바뀔 때마다 출발선을 이전 세대가 전진한 곳까지 옮겨놓고 거기서 시작하는 유일한 동물이다. 인간이 만물의 영장이 될 수 밖에 없는 까닭이 여기 있다.p7

최재천, 숙론

다음 페이지에 그 설명이 나오는데

요즘 계속 생각하고 있는

인간의 문자, 기록에 대한

이야기로 다가왔다.

우리 사회에서 토론 문화가 사라진 가장 결정적인 원인은 역시 일제강점기의 교육이 제공했다고 보는 게 타당하다. 학문의 다양성을 무시하고 오로지 식민화를 위한 획일적인 교육에 집중하는 가운데 토론 학습은 애당초 들어설 자리가 없었다. p13

일본은 우리말을 말살하고 식민정책을 시행하려고 철저하게 주입식이고 수동적인 교육을 실시했다. 30여 년에 걸친 일제의 교육은 지금까지도 우리 사회에 정부 주도의 교육제도, 도구주의 교육관, 학력 중시 등 여러 악영향을 끼치고 있다. 여기에 덧붙여 나는 일제의 교육이 우리 교실에서 토론 문화를 말살한 폐단을 지적하고 싶다 . p14

최재천, 숙론

주입식, 획일화, 수동적

일본이 행한 식민지 교육의

악영향이 아직 남아있다.

숙론은 상대를 제압하는 게 목적이 아니라 남의 이야기를 들으면서 왜 나와 다른 상대의 생각이 다른지 숙고해보고 자기 생각을 다듬으려고 하는 행위다. 서로 충분히 이야기하면서 서로를 이해하고 인식 수준을 공유 혹은 향상하려 노력하는 작업이다. 숙론은 ‘누가 옳은가 who is right?가 아니라 ' 무엇이 옳은가 What is right?'를 찾는 과정이다. p19

최재천, 숙론

타인과 대화하면서

더 나은 생각을 찾아간다.

누가 옳은가보다 중요한 것은

무엇이 옳은가이다.

이런 숙론의 즐거움과 경험을

쌓아가고 싶다.

개인적인 창의성은 주로 홀로 있으며 몰입할 때 나타난다. 황동규 시인은 외로움과 ‘홀로움’을 구별한다. 그는 ‘홀로움’을 ‘환해진 외로움’이라고 묘사한다. 스스로 선택한 혼자 있음은 사무치는 외로움이 아니라 혼자서도 충만한 ‘홀로움’이다. ‘홀로움’은 말하자면 ‘자발적 외로움’이다. 자발적이고 철저한 자기 시간 확보가 창의성과 생산성을 담보한다.p75

최재천, 숙론

숙론에 쓰인 한자 熟는

익을 숙으로

익다, 여물다, 무르익다,

정통하다등의 뜻이 있다.

창의성과 생산성이 커지는

홀로움 시간도 배움에서

꼭 필요하다.

우리는 자연계에서 유일하게 문자를 개발해 사용하는 동물이다. 따라서 호모 사피엔스 사회에서는 말하기 못지않게 글쓰기가 중요할 수밖에 없다. 나는 침팬지와 달리 우리 삶에는 모든 갈래마다 그 끝에는 결국 글쓰기가 자리하고 있다고 생각한다. 글쓰기는 글로 벌어 먹고사는 사람에게만 필요한 게 아니라 우리 삶의 거의 모든 면면에 어김없이 중요하다. p78

최재천, 숙론

호모 사피엔스가

자연계에서 유일하게

문자를 개발해 사용한다는 것

그 특징이 생존과 번식에도

영향을 준다.

글로 남기어 전하고 싶은 이야기

그 바탕에 사랑도 있지 않을까?

자기를 표현하고

타인에게 도움이 되었으면 하는

이기적이고 이타적인 사랑

앎의 시작이다.

우리 인간은 상대를 더 많이 알면 알수록 끝내 사랑할 수밖에 없는 본성을 타고났다. 사랑하려면 우선 알아야 한다. 올포트가 말하는 접촉이 바로 앎의 시작이다.p203

최재천, 숙론