저자가 시도하는 것은 민속학이 갖는 과학적 터전에서 종교와 민속의 상호관계를 보려는 것이었다. 한국 종교의 대명사인 불교와 기독교를 바탕으로 한 한국의 종교민속론은 아시아의 종교민속론에 첫 단계이라는 점을 의식해야 한다. 왜냐하면 불교민속론 하나만을 놓고 종교민속론을 구축해온 일본민속학과 달리 불교와 기독교 등 다종교상황인 한국의 종교상황에서 구축하는 종교민속론이 아시아종교민속론에서는 훨씬 효과적일 것이기 때문이다.