드디어 '들개'를 다 읽었다. 읽고 싶었던 책이었다. '들개'를 사두기만 하고 오랫동안 못 읽고 있었다. 다 읽고난 지금 조금 허탈하다. 이런 내용일지 예상 못했다. 요즘 대부분 집개일 뿐, 들개가 과연 있을 법한 얘긴가.

막상 이 글에 나오는 여자와 남자의 이름을 떠올려보니 기억이 안난다. 리뷰 쓰는 지금에야 이 책에 나오는 사람들의 이름이 없었다는 걸 알게 되었다. 그냥 '아가씨', '그', '그녀', '시간강사', '그 남자'가 전부다. 작가가 의도한 걸까? 이름을 언급하면 왠지 길들여진 것 같아서 '들개' 이미지에 안맞아서 일부러 그랬을까?

스물네살 여자가 빈건물에 살고 있다. 그 건물은 언제 무너질지 모르는 버려진 건물이다. 두 번의 휴학, 그리고 두 번의 휴교령(데모로 인한) 때문에 학교를 그만뒀다는데 이건 핑계로 보인다. 진짜 그만둔 이유는 다른 데에 있는 것 같다. 얼굴은 예뻤는지 술집 아르바이트만으로 생활비와 학비는 충분했던 것 같다. 그런데 왜 이 여자는 학교를 그만두고 폐건물에 들어와서 살까? 내가 이 책을 통해 이 여자가 하고 싶은 것을 파악한 것은 단 한가지였다. 그건 바로 '글을 쓰는 것'이다.

이 여자는 책을 좋아하고 멋진 글을 쓰고 싶어한다. 대학의 학과는 모르겠으나 시를 쓰는 시간강사를 만나는 걸 보니 국문과였을 것 같다. 그러고 보니 이 책에는 이 여자의 이름뿐만 아니라 얼굴모양, 키, 옷차림, 헤어스타일, 고향 같은 게 없었던 것 같다(혹시 실제 인물은 아니겠지). 이렇듯 이름도 안나오고 장소나 행동, 인물에 대한 묘사 또한 빈약하다. 그래서 구체적으로 머리속에 그려지는 이미지는 현실적이지 않고 손에 잡히지 않는다. 그저 듬성듬성 언급되고 나머지는 독자가 채우던가 말던가다. 그래도 폐건물 안에 있는 연못에 대한 묘사는 나은 편이다. 거기에 노감주나무가 있고 원추리가 폈다 진다는 건 알고 있다.

이 여자가 하는 것이라고는 한 마디로 '시간 죽이기'다. 오늘은 또 뭐 하면서 시간을 때울까 걱정이다. 이 무료함, 이 권태로움, 이 재미없음을 빨리 벗어나고 싶지만 언제쯤 그렇게 될지 모른다. 그래서 이 여자는 그냥 '확 죽어버릴까'라는 생각을 여러 번 한다. 가끔 시내에 나가서 시간강사를 만나기도 하고 헌책방에 가서 책을 팔아서 생긴 돈으로 먹을 것을 사기도 한다. 이 젊은 청춘은 왜 이러는 걸까? 아, 그러고 보니 이 여자의 과거 설명 역시 빈약하다.

이 여자는 무언가 기다리는 듯 했다. 자신을 구원해줄, 자신의 이 무료하고 심심하고 가끔 '확 죽어버릴까'라고 생각할 정도로 따분하고 글도 안 써지는 삶에 활력을 줄 무언가를 매일매일 기다리는 것 같다. 계절이 바뀌면 달라지겠지, 하지만 과연 그럴까? 그런데 갑자기 어떤 남자가 나타났고 그 남자와 반강제로 커피숍에 가서 얘기를 하게 된다. 그리고 그날밤에 같이 술을 먹었고 다음날 아침에 자신의 아지트에서 그 남자와 같이 있는 걸 알게 되었다. 그 남자가 기다리고 기다리던 그 구원자인가?

일단, 책을 다 읽는 지금은 그 남자가 이 여자의 구원자가 맞는 것 같다.

소설이나 TV 드라마, 영화가 주는 좋지 못한 영향들 중에 하나는 '사랑에 대한 환상'이다. 영화나 소설에서 첫눈에 사랑에 빠진 남녀는 드물지 않다. 하지만 현실은 그렇지 않다. 첫눈에 사랑에 빠지지 않으면 뭔가 이상하다는 생각이 들 정도로. 이 책에 나오는 이 여자도 이와 비슷한 것 같다. 책을 너무 많이 읽었는지 이 여자는 사랑은 고귀해야 하고 순수해야 한다는 각박관념이 강해 보인다. 그래서 남자와 술을 먹다가 남자가 "사는 게 참혹해." 같은 공감을 일으키는 말을 하면 이 여자는 그 남자와 하룻밤을 자준다. 그런데 그날밤 그 남자의 육체를 보면서 그 남자에 대한 애정은 싸늘하게 식는다(오직 육체만이 보였기 때문에). 이 여자는 고귀하고 싶고 감동받고 싶고 형이상학적이고 싶다. 하지만 현실은 그렇지 못하다. 잠깐의 환상 동안은 그렇게 보여도 얼마 후에는 그 환상은 깨지고 만다.

남자는 여자의 관심을 끄는데 성공했다. 둘은 '논리는 이론이다', '사회는 회사이다' 처럼 앞뒤를 바꿔도 단어가 되고 의미가 있는 문장을 만드는 게임을 한다. 그리고 꽃잎의 시간을 역행하는 것을 상상하면서 왠만한 것들은 모두 '무의미하다'는 것을 알려준다. 남자에 대한 여자의 거부감은 점점 줄어든다. 그래서 언제 무너질지 모르는 이 폐건물 2층에는 남자가 살기 시작했다.

외로움이란 무엇일까? 외로움은 얼마나 치명적일까? '봄여름가을겨울'의 '외로운 사람들' 이라는 노래의 가사는 이렇다.

어쩌면 우리는 외로운 사람들

만나면 행복하여도 헤어지면 다시 혼자 남은 시간이 못견디게 가슴 저리네

비라도 내리는 쓸쓸한 밤이면 남몰래 울기도 하고

누구라도 행여 찾아오지 않을까 마음 설레여 오네

거리를 거닐고 사람을 만나고 수 많은 얘기들을 나누다가

집에 돌아와 혼자 있으면 밀려오는 외로운 파도

우리는 서로가 외로운 사람들

어쩌다 어렵게 만나면 헤어지기 싫어 혼자 있기 싫어서 우린 사랑을 하네

'들개'에 나오는 이 여자의 심정이 아마 이 노래 가사와 같을 것이다. 자신을 건들 생각 하지 말라며 그 남자에게 강한 경계심을 보이는 이 여자는 같은 건물에 남자가 살자 안도감을 느끼고 그 남자가 뭐하는지 궁금해하기 시작한다. 이 여자는 외로웠던 것이다. 사람이 그리웠던 것이다. 결국 둘은 사랑해서 같이 있는 게 아니라, 외로움을 없애려고 같이 있고 그러다 보니 사랑하게 된 것 같다.

누구나 첫눈에 반하고 사랑하는 운명의 상대를 만나는 것을 꿈꾸곤 한다. 하지만 그건 환상일 뿐이다. 연애도 결혼도 그런 것 같다. 서로 잘 모르는 남녀가 조금씩 상대를 알아가고 관심을 가지는 것, 이것이 사랑의 시작일 것이다. 누구보다 멋진 글을 쓰고 싶다는 이 여자의 생각이 글쓰는 것을 막아버렸고 사랑에 대한 환상이 사랑을 막아버렸다.

남자가 그릴 물감을 사기 위해 술집에 다시 나가는 것을 정당화했고 그 남자가 원하는 개 한 마리를 얻기 위해 사업가와 하룻밤 자는 것 역시 예술을 위한 것이라고 합리화한다. 그러면서 술집에 온 남자들에게 싸늘한 시선을 보내며 오만한 태도를 보인다. 나중에 좀 깨닫는 것 같지만 그런 모습들은 모두 위선이고 가짜이다. 폐건물에 들어가서 사는 것, 배고픔을 참는 것, 결국 쥐고기까지 먹어도 자신은 고상하다는 생각, 그것이 그녀의 진정한 장애물일 것이다.

그 남자는 결국 1년동안 자신을 불살라서 '야성'을 찾는데 성공한다. 그리고 그가 원했던 99 마리의 들개를 완성시킨다. 그녀가 사랑한 것이 그 남자였는지 아니면 그 99마리의 들개 그림이었는지 지금도 햇갈린다. 그녀의 머리는 여전히 고상한 예술과 형이상학적인 그 무언가를 추구할 것 같다. 하지만 이미 그녀는 그것이 틀렸다는 것을 그녀의 감정과 몸을 통해 알았을 것이다.

이 소설은 중반 이후로 그녀와 시간강사가 열차를 타고 바다에 가는 부분부터 분위기가 바뀐다. 남자와 여자는 겨울을 함께 난 이후에 남자는 예술을 불태우는 역할, 여자는 그 남자의 예술을 도와주는 역할로 바뀐다. '마음에서 마음으로'를 읽은 후에 '들개'를 읽으니 들개에 나오는 여자와 남자에는 모두 이외수 작가의 일부가 담겨 있는 것 같다는 생각을 했다. 누구보다 멋진 글을 쓰려는 여자, 예술혼을 불태우며 걸작을 그리려는 남자, 고생하며 배고픔에 시달리는 남자와 여자, 이 안에 이외수 작가의 모습이 담겨 있을 것이다. 그리고 여자와 남자처럼 일반인의 삶으로 돌아가지 못하는 것도 이외수 작가의 모습일 것이다.

전체적으로 술술 잘 읽히는 책이었다. 언어유희, 사전은 의외의 즐거움이었다. 현대인은 너무나 길들여진 집개가 아닐까 생각한다. 여자와 남자는 그런 사람들 사이에서 지내는 것을 거부했고 고립된 폐건물에 살기는 자처했다. 둘 다 일반인 사이에서 살 수 있었으나 그러지 않았다. 왜 이들은 배고픔 등의 고통을 참고 왜 고립된 폐건물에서 살 수 밖에 없었을까? 들개가 되고 싶었을 것이다. 길들여지지 않은 들개. 그것이 진짜 삶이라는 걸 이들은 알고 있다.

남자와 개의 영혼은 정말로 통했을까?

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"저 역시 최근에 이르러 언어라는 것에 약간의 혐오감을 느끼고 제 나름대로 언어 파괴운동을 벌이고 있는 놈 중에 하납니다. 그랬는데 아가씨의 노트를 보니 저와 일맥상통하는 점이 한두 가지가 아니었어요. 반드시 한번 만나서 술 한잔을 같이해야겠다는 생각이 들었습니다. 여자와 남자의 술이 아니라 그저 같은 공법으로서의 술을 말입니다." (17쪽)

우리는 연약한 비닐우산을 앞세우고 '구름잔'이라는 이름의 생맥주 집으로 가고 있었다. (18쪽)

"그럼 혐오감(嫌惡感)은 혐악감으로 발음하겠네요."

"아닙니다. 염악감이라고 발음합니다. 혐(嫌)자는 염(廉)자와 비슷하기 때문입니다. 비슷한 글자를 의도적으로 혼동해 사용하는 것도 제 언어 염악증에서 생긴 유희 중의 하나입니다. (19쪽)

그는 이제 이 사회가 상투적인 언어들로써 너무 많이 자기를 속여먹어 왔다고 말했다. 언어는 믿을 것이 못 된다는 거였다. (19쪽)

"언어 가학성의 문제에 있어서 저는 어쩐지 패북감(敗北感) 같은 것을 느끼게 되는데요."

내가 말했다.

"패북감? 와 그거 기분 좋은데." (20쪽)

-> 과연 이 시대에 '패북'이 지금 어떤 의미로 쓰이는지 알았을까.

두 번이나 휴학을 했었죠. 그런데 저 같은 앤 공부할 운이 없나 봐요. 등록금을 내고 공부 좀 해볼까 하면 금방 데모 때문에 휴교령이 내려지는 거였어요. 그것도 몇 달씩이나. 두 번 다 그랬어요. 저는 고생고생해서 번 돈만 학교에 갖다주고 사실은 별로 공부한 게 없어요. 휴교 중에는 교문이 통제되어 있었기 때문에 도서관도 사용할 수가 없었어요. 그래서 휴교 중에 다음 학기 등록금을 벌려고 다시 술집에나 나가고......" (46쪽)

-> 아니, 휴교령을 내려서 수업을 안하고 학교개방을 안하는데 등록금을 돌려주지 않았던 건가?

이 비가 그치면 가을이 오리라. 가을이 오면 무슨 변화든 생겨주리라. 나는 언덕을 내려오며 생각했었다.

지금은 아무런 감각도 느낄 수가 없었다. 내가 사랑해 왔던 모든 아름다운 것들, 이를테면 오마르 하이얌의 술 썩는 냄새, 베토벤의 뇌매독, 구스타프 클림프의 나른한 애증, 세르반테스의 선병질, 바다 거품과 식충식물과 곰팡이와 뼈 따위들 - 그런 것들도 이제는 내 피톨을 눈뜨게 하지 못하고 있다.

-> 이 여자의 취향이 참 독특하군. 그런데 '피톨'이 뭘까?

단 한 번의 육체적인 행위로써 모든 지성과 모든 고통과 모든 절망을 배설해 버리고 단지 설덩어리만으로 천연덕스럽게 잠들어 있던 그의 모습이 나는 몹시도 허망했었다. 미안하다는 말도 부질없었다.

그러나 다시 만나보고 싶다는 생각이 들었다. 이런 날 만나면 그와는 어느 정도 말이 통할 것 같은 기분이었다. 그날 밤 그는 내게 전화번호를 가르쳐주었었다. 곰곰히 생각하면 기억해 낼 수 있을 것 같았다.

-> 역시 전화번호나 주소 같은 것을 건네주는 건 중요한 듯.

"자살하려고 마음먹으면 마음속의 무엇인가가 붙잡고 놓아주지 않는데 바로 그런 두려움 같은 것일지도 모르겠어요."

"자살하고 싶다는 생각은 그만큼 살고 싶다는 생각과 다를 바 없어."

"선생님은 왜 사세요. 아, 유치하죠. 이런 질문."

물어놓고도 나는 참 한심한 질문을 했다는 생각을 했다.

"왜 사는지 모르기 때문에 사는 거야." (65쪽)

"모두들 세뇌당해 있어요. 문명이라는 것에 세뇌당해서 문화라는 것은 잘 모르고 있어요. 안다고 하더라도 그건 거짓말이에요. 참고서를 보고 왼 것에 불과해요. 문명은 외서 해결할 수 있지만 문화는 외서 해결할 수 없어요. 문화는 느껴야 되느 거예요. 요즘 남자들은 대게 가슴이 없어요. 두뇌만 있어요. 콘크리트 냄새와 쇳내만 나요. 플라스틱 냄사와 가스 냄새만 나요." (67~68쪽)

"자꾸만 안 된다고 말하는 것도 무의미합니다."

"무의미하다는 것도 무의미해요!"

나는 그를 경멸하듯 내쏘아주었다. 그러나 의외였다.

그는 태연히 이렇게 응수해 왔던 것이다.

"아닙니다. 무의미하다는 것은 의미심장합니다."

그럴까. 하고 잠깐 생각했다가 나는 이내 정말 그렇다. 라고 수긍해 버렸다. 나는 그 순간 그가 흔해빠진 남자들과는 좀 다른 데가 있다는 생각을 했다. (82쪽)

"그래 댁은 이 건물 안에서 살면서 무엇을 하겠다는 거죠?"

"빌어먹을 놈의 사회가 내게서 빼앗아가버린 나의 실체를 찾겠다는 겁니다."

"댁은 어떤 실체를 가지고 있었는데요?"

"나는 좀더 형이상학적인 실체를 가지고 있었어요." (82쪽)

그는 다시 한 번 빙긋 웃어 보였다. 이빨도 참 못생겼구나, 나는 그런 생각을 하고 있었다. (83쪽)

-> 관심이 없다면 이빨이 못생기든 잘생기든 무슨 상관이랴. 이 여자는 은근히 이 남자에게 관심이 있다.

"어쩐지 개 같지는 않은데."

"그것들은 갭니다. 그러나 집개가 아니라 들개죠."

"들개?"

"야생견을 말하는 겁니다." (87쪽)

-> 처음으로 '들개'라는 단어가 나왔다.

"직접 그리셨다니, 역시 믿기지 않는군요."

나는 약간 놀리는 듯한 어투로 말해 주었다. (88쪽)

-> 이 책에서는 이처럼 '~해 주었다'라는 표현이 종종 보인다. 상대에게 인심쓰는 것처럼.

"배가 고프다는 것은 외롭다는 말과 이음동이어입니다. 나는 언제나 배가 고팠습니다. 배가 고픈 자에게는 친구가 귀합니다. 배가 부른 놈들은 내 쪽에서 싫어했기 때문에 친구가 될 수 없었고 배가 고픈 놈들은 또 하나의 배가 고픈 놈이 곁에 있으면 한 그릇의 라면도 반 그릇의 라면으로 줄어드니까 서로 친구 삼기를 꺼립니다. (89쪽)

"일차원적인 인간들의 세상입니다. 그림은 먹을 수 없다. 고로 그림은 무가치하다. 돈으로는 먹을 것을 살 수 있다. 고로 돈은 가치있다. 단순하게 말하자면 이런 식입니다. 먹고 사는 일 하나에 연연해서 몇 푼 안 되는 돈에다 모가지를 걸어놓고 평생을 남의 사업만 거들다가 자기 일은 하나도 못 해놓고 죽은 사람들을 보며녀 불쌍해서 견딜 수가 없습니다. (91쪽)

"자기 자신과의 일체감이란 어떤 것인가요."

"모든 예술가들은 그것을 잘 알고 있다고 나는 생각합니다. 찌그러진 깡통을 그리든 종이비행기를 그리든 자기가 사랑하는 대상을 그 내부까지 묘사해 보려고 할 때 비로소 떠도는 자기의 영혼이 자기 육체 속으로 불어들여지게 되는 것이죠." (92쪽)

원래 산속에서는 산이 보이지 않는 법이다. 나는 지금 가장 험준한 산속에 들어와 있다는 생각이 들었다. 이 산을 넘어서 평지에 다다르지 않으면 이 산에 대해서 아무것도 말할 수 없을 것 같았다. 무엇이든 바라보면서 말해야 하는 것이다. 전쟁이 끝난 뒤에야 전쟁에 대해서 말할 수가 있는 것이다. 전쟁 중에는 우선 전쟁을 하든 피난을 하든 붓을 잡을 겨를이 없는 것이다. (102쪽)

이야기만으로 소설이 되는 것이 아니다. 언어와의 치열한 투쟁끝에 얻어낸 자기만의 실로써 자기만의 무늬를 놓아 비단을 짜고 그것을 정교하게 바느질해서 인간에게 입혀놓았을 때, 반드시 그 인간이 어떤 의미로든 아름다움을 가질 수 있어야 한다고 나는 믿고 있었다. (102쪽)

"눈에 보이는 대상을 보이는 즉시 과거로 돌려보내는 작업을 해보십시오. 시간을 역진행시키는 것입니다. 만약 아가씨가 땅에 떨어진 꽃잎을 보았다면 마음속으로 그 꽃잎에 대한 시간을 거꾸로 흐르게 만들어보십시오. 꽃잎은 우선 땅에서 떠오를 것입니다. 떠올라서는 원래 있던 자리, 즉 꽃나무 가지에 다시 붙을 것입니다. 그리고 점점 오므라들 것입니다. (121쪽)

"그렇지 않을 겁니다. 진정한 무의미란 우리가 시간을 역진행시켜 상상하고 있는 그 순간에도 바로 시간이 순행적인 흐름을 계속하고 있다는 것에 있어요."

나는 그만 사길르 당해버린 듯한 절망감에 사로잡혔다. (123쪽)

"차라리 서로 사랑하는 척이라도 하며 사는 게 나을 겁니다. 비록 아무것도 사랑할 건덕지는 없지만. 또 사랑할 수 있는 마음도 이제는 가지고 있는 사람이 없지만 흉내라도 내지 않고서는 외로워서 더이상 살아갈 수가 없어요." (123쪽)

지금까지 지탱하고 있던 먹이 문제에 관한 내 인간으로서의 자존심은 이제 모두 끝나버렸다는 생각이 들었다. 나는 쥐고기를 먹었다, 라는 사실이 나는 다른 것도 먹을 수 있다, 라는 자신감을 가지도록 만들어주는 것 같았다. 차라리 하나의 벽을 무너뜨려버린 것 같은 느낌이었다. 차츰 불쾌감이 사라져가는 것이 이상했다. 이 극한 상황을, 환전히 뛰어넘어버린 것 같은 느낌이었다. (143쪽)

"허어 이렇게 악마적인 매력을 가진 아가씨가 이 집에 다 있었나. 술맛 나겠군." (173쪽)

해가 지면서 문득 사람이라는 것이 습관처럼 그리워져 왔다. 그립다는 것도 일종의 본능이라는 생각이 들었다. 그것도 배고픔처럼 슬프다는 생각이 들었다. 이층으로 올라가보았다. (185쪽)

그러나 나는 되도록이면 스스로 그들 속에 섞이지 않을 작정이었다. 비록 다시 한 번 쥐고기를 먹어야 하고 다시 한 번 몸을 팔아 원고지를 사야 하는 한이 있더라도 마음만은 언제나 그들 밖에서 엉겅퀴처럼 살아갈 작정이었다. (202쪽)

"솔직히 말해서 나는 아무것도 아는 것이 없다. 강의실에서는 그럴듯하게 떠벌리지. 한국의 시인들은 귀소본능의 문제에 있어서 대체로 두 가지 유형의 예를 들 수가 있다. 하나는 바다 지향적인 시인이고 하나는 하늘 지향적인 시인이다. 진화론적 입장에서 보면 인간은 바다에서 태어난 것이 되고 종교적인 입장에서 보면 인간은 하늘에서 태어난 것이 되는데 어쨌던 우리 인간은 우리가 태어난 곳으로 되돌아가고자 하는 귀소본능을 가지고 있음에 틀림이 없다. (209쪽)

정말로 어른들의 생각에 물들지 않은 아이들의 인물화를 보면 처음 시작할 때는 한결같이 우주인을 연상케 하는 것 같았었다.

종교적인 입장에서 인간의 기원을 생각해 보면 죄와 벌이라는 것이 대두되어 자연히 마음이 어두워지고 진화론적 입장에서 인간의 기원을 생각해 보면 시간을 거슬러 올라갈수록 우리의 조상이 결국은 바닷속의 미생물 따위로 변해 가기 때문에 아무래도 약간 자존심이 상하는 기분이었다. 외계인이라면 어느 정도 그러한 결점에서는 벗어날 수가 있을 것 같았다. (212쪽)

벽 위쪽에 네모나게 구멍을 뚫고 형광등을 가로질러서 옆방과 함께 쓰도록 만들어놓은 것을 보며, 정말 여러 가지로구나 싶은 생각이 절로 났다. (213~214쪽)

열차는 아주 일정한 속도로 덜컥거리는 소음을 끌며 빗속을 내달리고 있었다. 열차 안의 시간은 깊이깊이 가라앉아 있는 것 같았다. 사람들은 모두 몇십만 년 동안이나 줄곧 이 열차를 타고 나와 함께 여행하고 있었던 것처럼 느껴졌다.

우리는 각자 어딘가에 흩어져서 자기 나름대로 그만큼의 삶을 살다가 이제 떠날 때가 외어 우리가 왔던 먼 과거 속으로 함께 되돌아 가고 있는 것이 아닐까 하는 생각도 들었다. (220쪽)

-> 은하철도 999를 생각나게 하는 대목이다.

현실은 모두 꿈이지 싶었다. 어느 날 문득 꿈에서 깨어나면 우리가 생각했던 현실은 진짜 현실이 아니고 그저 잠시만의 꿈, 진짜 현실은 따로 있을지도 모른다는 생각도 들었다.

아무것도 아닌 잠시만의 꿈속에서 서로 싸우고 죽이고 헐뜯고 빼앗다가 막상 꿈을 깨어 진짜 현실에서 얼굴을 마주 대하게 되면, 그 때는 부끄러우리라. 꿈속에서 행하였던 그 많은 일들이 얼마나 치기무쌍했었던가를 알게 되리라. (220~221쪽)

노스트라다무스의 대예언이 없다고 하더라도 나는 우리들의 미래가 마침내는 우리들 스스로에 의해 철저하게 멸망하리라는 것을 믿고 있었다. 오염되어 있는 것은 자연뿐만이 아니라 인간의 정신까지라고, 그러면서도 우리는 계속해서 인간을 상실해 가는 것을 상관하고 있었다고 벌써 오래 전부터 나는 생각하고 있었다. 나는 이왕 멸망해 버릴 바에야 좀더 빨리 멸망해 주었으면 좋겠다는 생각을 했다. (221쪽)

"나는 지금 그 친구가 몹시도 부럽다는 생각이 든다. 인간은 결국 완전한 혼자가 되기 위해 살아가고 있는 것에 불과하거든. 그 친구는 오래전에 그 사실을 알고 있었는지도 모르지."

그런 것일까. 인간은 결국 완전한 혼자가 되기 위해 살아가고 있는 것일까. (225쪽)

좋은 사람이었다는 생각이 들었다. 우리는 서로를 이해할 수가 있었다. 다는 아니었지만 그래도 어느 정도는 이해할 수가 있었다. 사는 게 참혹하다는 사실을 이해할 수가 있었다. 사는 게 무의미하다는 사실을 이해할 수가 있었다. 사는 게 외롭다는 사실을 이해할 수가 있었다. (236쪽)

그런데 교미가 끝난 암모기가 수정란을 키워서 알을 낳으려면 반드시 동물의 피가 필요하다. 그리고 암놈은 동물의 몸에서 나오는 이산화탄소를 탐지하는 특수 감각기관으로써 동물의 존재를 쉽게 파악할 수 가 있다.

따끔!

피를 빠는 모기는 이미 처녀모기가 아니다. (257쪽)

"오래 살고 싶은 생각은 추호도 없습니다. 남들이 한평생이라고 말하는 것을 나는 일 년 동안에 모조리 살아버리고 떠나겠다는 생각 뿐입니다. 내 삶의 몫은 내가 알아서 챙겨야 합니다. 아무도 챙겨주지 않습니다." (263쪽)

"아 정말로 보들레르적인 장면......"

이었다고 말하려는데 그가 난폭하게 나를 끌어안았다. (270쪽)

그러나 어려운 것은 시가 아니라 그렇게 말하는 사람의 시에 대한 편견이다. 도대체 시를 이해하려 든다는 것부터가 무모하다. 시가 감상되는 것이라는 기초적 상식을 버리고서는 도저히 시에 근접할 수가 없는 것이다. (283쪽)

<단어>

1) 졸보기: 검은 테의 졸보기 안경을 쓰고 있었다. (11쪽)

2) 낭하: 걸음을 옮겨놓을 때마다 음침하고 긴 낭하가 뿌드득뿌드득 늑골 앓는 소리를 발했다. (69쪽)

3) 밀기울: 밀기울 냄새가 나는 싸구려 빵이었다. (95쪽)

4) 짚북데기: 그는 그대로 인간 짚북데기 같은 형상을 하고 있었다. (179쪽)

5) 아베크족: 아베크족들이 팔짱을 끼고 아주 느린 걸음걸이로 우리들 곁을 스쳐가고 있었다. (190쪽)

6) 터부: "완성시키기 이전에는 그림을 아무에게도 보여주고 싶지 않아요. 미안합니다. 이건 제 터부입니다." (250쪽)

7) 우산조개: 눈부시게 하얀 우산조개를 모아 엮은 목걸이였다 (277~278쪽)

<궁금, 의문>

1) 진정한 예술가란 작품을 위해 자신의 생활에다 일부러 상처를 내는 사람들이라고 언젠가 그는 내게 말해 주었었다. 나는 그 쥐고기가 마치 그의 살점들을 베어낸 것 갖은 느낌이 들어 순간적으로 온몸을 전율했다. (196쪽)

-> '갖은' 이 아니라 '같은' 이 아닐까?

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