315-386년.
예루살렘의 키릴로스는 350년경부터 386년에 사망할 때까지 예루살렘의 대주교로 재임하였다. 그는 당대의 격렬한 신학적 논쟁에 휘말려 세 차례나 추방당하였다. 재임 초기에 아리우스주의와 연루되었다는 비난을 받기도 하였으나, 결국 니케아 제1차 공의회가 제시한 기독론 교리를 지지하게 된다. 즉, 그는 그리스도가 아버지와 동일본질(호모우시오스)임을 주장하였다. 나아가 키릴로스는 예루살렘 교회가 차지하는 정치 종교적 지위를 옹호하고, 재임 기간 동안 예루살렘 교회가 사도적 지위를 획득하도록 힘썼다. 그 결과 예루살렘을 초기 교회가 있던 여러 도시들 가운데 핵심 교구의 반열에 올려놓았다. 키릴로스의 주요 저서인 《예루살렘 대주교 키릴로스의 교리 강론》은 사순절 기간과 세례 이전에 예루살렘의 세례 후보자들에게 전달된 강론으로, 초기 기독교회의 예전 연구를 위한 중요한 자료로 평가된다. 또한 키릴로스의 저작으로 간주되는 또 다른 강론집인 《신비 강론》은 다양한 기독교 예전(세례, 성유, 첫 성찬 등)과 그 의미를 소개한다.