이진경 선생님의 책을 빼놓지 않고 읽는 사람이다. 아쉬운 것은 요즘에는 저자의 책 생산 속도를 따라가지 못한다는 것이다. 움베르토 에코의 말이 생각난다. 에코는 자기 내부에서 쓸 거리들이 마구 샘솟아서 주체할 수 없다고 한다.

무엇부터 말해야 좋을 지 모르겠다. 이 책은 정치경제학 비판에서 출발한다. 이는 노동가치론에 대한 비판이다. 이 비판은 경제학 정치학 생물학 문학 등등을 가로지른다. 맑스에서 들뢰즈 불교 생물학 역사학 등을 가로지른다. 끊임없다 탈주한다. 간단히 말해 이진경-기계이다. 이진경-기계에 의해 쓰여진(편의적 의미에서) 이 책은 곧 '책-기계'가 된다.

우리는 이 책을 텍스트의 의미를 이해하기 위해 읽지 않는다. 이 책 자체가 새로운 기계와 접속하기 위한 기계이다. 그래서, 우리는 코뮨주의로 간다. 간다? 이 말은 적당하지 않다. 코뮨주의를 산다? 이 말도 적당하지 않은가?

외부의 사유에 대한 정의에서부터 시작한다. 그리고, 자본에 대한 비판, 노동에 대한 비판, 계급에 대한 비판, 자본과 노동과 계급을 외부의 사유에 의해 재정의 한다. 이 재정의의 핵심을 외부적 사유라고 하면 적당할까?

몇 가지 점에서 놀란다. 어쩌면 이 놀라움은 이전에 경험했던 것일 수도 있다. 하지만, 다시 놀란다. 아니, 감동한다. 나는 사소한 것에도 감동을 잘 하고 거대한 것에서도 감동을 잘 한다. 그 점이라는 것은, 노동에 대한 새로운 관점, 계급에 대한 새로운 관점, 새로운 대안에 대한 새로운 관점이다.

저자는 노동에 대한 새로운 사유로부터 출발한다. 노동에 대한 근대성에 사로잡힌 맑스주의적 사유가 노동이 자본과 국가에 사로잡힌 계기를 마련했다는 것이다. 이를 위해 노동이라는 개념에 집적되어 있는 인간중심주의적 사유를 비판한다. 그리고, 국가와 자본에 대해 사유한다. 요는 국가와 자본의 횡포로부터 탈주하자는 것이다. 또 한편으로는 노동이라는 개념에 사로잡힌 인간중심주의에 대해 비판하며, 생명과 기계의 경계, 생명의 개념에 대해 사유한다. 이로부터, 생명에 대한 새로운 정의를 통해 기존에 생명이라는 개념에 담겨 있던 목적중심주의 환원주의에 대해 재사유한다. 이러한 사유들의 종착점은 '코뮨주의'인것 같다. 그래서, 더 먼 종착점은 코뮤주의도 아닌.

나의 실천은 어디서부터 시작해야 할 것인가? 우선 노동시간부터 줄여야겠다. 배부른 소리 한다고. ㅋ 맞다 배부른 소리다. 하여간 노동시간부터 줄여야겠다. 그리고, 시간을 재구성하는 것을 배워야겠다. 나 스스로 시간을 재구성하는 방법을 배워야겠다. 또, 나의 외부와 소통해야겠다. 아니, 내부와 외부의 구분 자체가 방편적이라 외부라는 말을 쓰기도 뭐하다.

내가 이 책의 마지막 장을 덮은 나는 아무개-기계가 될 수 있을까? 이 질문에 의해 이 책-기계는 다른 기계와 접속한다. 이제 나는 내가 아니다. '나'라는 것은 또 무엇인가?

아쉬운 점: 생물학에 대한 공부를 조금 더 또는 아주 많이 해야겠다.