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運 좋은 반야심경
- 글쓴이
- 한동섭 저
- 출판사
- 동북S&P
- 출판일
- 2026년 9월 11일
읽고있어요
다 읽었어요
읽고싶어요
저자
한동섭
대승과 상좌, 조사선을 넘어 ‘연기법’으로 불교의 정수를 통섭해 낸 25년의 불교 연구가.
대승불교에서 공부를 시작했으나 미궁에 빠진 후, 부처님의 원음을 찾아 상좌불교로 발길을 돌렸다. 5년 넘게 경전을 읽고 위빠사나 수행을 이어가며 기틀을 다졌지만, 완전히 만족할 수는 없었다.
다시 대승 경전과 선사 어록을 집요하게 탐구한 끝에, 조사들의 언어 속에서 초기불교의 근본 원리와 대승의 가르침이 직관적으로 통한다는 사실을 깨달았다. 마침내 대승과 상좌, 조사선을 모두 아우르며 불교의 참된 정수가 바로 ‘연기법’임을 체득했다.
가장 근본적이지만 소홀히 여겨졌던 연기법(緣起法)이야말로 부처님의 진정한 본뜻임을 확신하며, 지난 25년의 공부와 수행 결실을 ‘연기’라는 단 하나의 열쇠로 풀어 독자들에게 쉽고 깊이 있게 전달하고 있다.
대승불교에서 공부를 시작했으나 미궁에 빠진 후, 부처님의 원음을 찾아 상좌불교로 발길을 돌렸다. 5년 넘게 경전을 읽고 위빠사나 수행을 이어가며 기틀을 다졌지만, 완전히 만족할 수는 없었다.
다시 대승 경전과 선사 어록을 집요하게 탐구한 끝에, 조사들의 언어 속에서 초기불교의 근본 원리와 대승의 가르침이 직관적으로 통한다는 사실을 깨달았다. 마침내 대승과 상좌, 조사선을 모두 아우르며 불교의 참된 정수가 바로 ‘연기법’임을 체득했다.
가장 근본적이지만 소홀히 여겨졌던 연기법(緣起法)이야말로 부처님의 진정한 본뜻임을 확신하며, 지난 25년의 공부와 수행 결실을 ‘연기’라는 단 하나의 열쇠로 풀어 독자들에게 쉽고 깊이 있게 전달하고 있다.
책 소개
분야종교
반야심경은 실체 없는 허무를 말하는 경전이 아니다.
‘오온이 공(空)하다‘ 함은 연기법이 작용할 때 '색(色)'과 '공(空)'이 ‘사과’와 ‘애플’처럼 같은 하나의 실상임을 뜻한다. 그러나 공(空)을 불변의 실체나 절대적인 진여(眞如)로 오인한 본성론자들은, 그 진여가 지닌 텅 빈 성품에 사로잡힌 나머지 눈앞의 현상인 색(色)도 부정하고, 오온도 부정하며, 12처, 18계, 부처님의 가르침인 사성제마저도 부정하고, 결국엔 지혜도 부정하고, 지혜의 얻음도 부정한다. 그래서 '없다(無)'라는 문자 그대로 허무에 빠지지만, 반야심경의 참뜻은 연기(緣起)에 있다.
보살은 그 무엇도 소유할 것이 없다는 ‘무소득(無所得)’의 연기법에 의지하여 아뇩다라삼먁삼보리(최상의 깨달음)를 성취한다. 이는 아무것도 없다는 단견(斷見)이 아니라, 모든 집착과 공포에서 완전히 벗어나는 자유의 도리다. 결국 반야심경은 이 연기법을 인류 최고의 깨달음으로 찬탄하며, 삶을 번뇌에서 해탈로 이끄는 진언의 외침으로 대미를 장식한다.
‘오온이 공(空)하다‘ 함은 연기법이 작용할 때 '색(色)'과 '공(空)'이 ‘사과’와 ‘애플’처럼 같은 하나의 실상임을 뜻한다. 그러나 공(空)을 불변의 실체나 절대적인 진여(眞如)로 오인한 본성론자들은, 그 진여가 지닌 텅 빈 성품에 사로잡힌 나머지 눈앞의 현상인 색(色)도 부정하고, 오온도 부정하며, 12처, 18계, 부처님의 가르침인 사성제마저도 부정하고, 결국엔 지혜도 부정하고, 지혜의 얻음도 부정한다. 그래서 '없다(無)'라는 문자 그대로 허무에 빠지지만, 반야심경의 참뜻은 연기(緣起)에 있다.
보살은 그 무엇도 소유할 것이 없다는 ‘무소득(無所得)’의 연기법에 의지하여 아뇩다라삼먁삼보리(최상의 깨달음)를 성취한다. 이는 아무것도 없다는 단견(斷見)이 아니라, 모든 집착과 공포에서 완전히 벗어나는 자유의 도리다. 결국 반야심경은 이 연기법을 인류 최고의 깨달음으로 찬탄하며, 삶을 번뇌에서 해탈로 이끄는 진언의 외침으로 대미를 장식한다.
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