중세에는 형이상학적 세계관속에서

"왜(무엇으로부터 생겨졌나)"에 대한 탐구가 이루어졌으나

근대로 넘어가는 시기에는 공리, 경험을 지향하는 계몽주의의 확산과 더불어

"어떻게(무엇에 의해 일어나고 있나)"를 탐구하는 흐름이 우세한다.

사상적 배경으로는

이성을 통해 지식을 얻는다는 합리론과

감각을 통해 지식을 얻는다는 경험론이 있다.

합리론으로는 데카르트가 대표적이며,

「방법서설」(1637)에서 인간의 이성에 의존하는 연역법을 내세웠다.

베이컨은 경험과 실험에 기반한 귀납법을 내세웠고

이것을 과학의 새로운 도구, 곧 신기관이라 하였다.

베이컨에 의하면

지성은 끼워맞추기에 집착하여 억지결론을 내리게 되며,

인간은 누구나 자기가 진실이기를 바라는 것을 더 쉽게 믿는다.

여기서 지성이 범하는 오류란 인간의 정신 속에 있는 편견으로 "우상(idola)" 이라 칭한다.

1.종족의 우상 -인간의 입장에서 사물을 판단하는 오류

2.동굴의 우상 -내가 해봐서 아는데..로만 판단하는 오류

3.시장의 우상 -카더라...로 판단하는 오류

4.극장의 우상 -관습과 권위로서만 판단하는 오류

그러므로 자연에 대한 올바른 해석은

오직 적절하고 타당한 실험(=>경험)에 의한 분석과 재조합(=>이성)으로써 가능하다고 한다.

그것을 진행함에 있어서는

지식인 뿐만 아니라, 사람들이 함께 실험, 관찰하고, 그것을 학술지에 실어 공론화 함으로써

과학이 대중적인 활동이 되는것을 추구하였다.

그리고 이것을 ~~궂이 읽을 필요는 없는~~ 「새로운 아틀란티스」에 잘 구현해 놓았다.

다시말해

이전엔 구원이 교황을 통해 이루어졌으나,

이젠 구원이 실험을 통해 이루어진다는것으로,

신을 부정하는 것이 아니라

"사람이 사람에게 신이다" 라는 말처럼

인간의 자연지배라는 새로운 방식으로 정당화한다.

<참고도서>

-강유원의 역사고전강의