일생의례에 관한 많은 민속학적 연구가 축적돼 왔음에도 불구하고 일생의례 역시 각종 종교와의 습합현상이 발생하고 있다는 사실을 인정한다면, 그 동안의 일생의례 연구도 마찬가지로 외연과 내포의 경계영역에서 활동중인 종교현상을 외면하는 연구가 많았음이 금방 드러나고 만다. 그 경계영역을 선으로 명확히 구분할 수는 없으니 전통적인 일생의례 역시 종교와의 습합에 의해 불규칙적인 전도현상이 발생한다고 보는 것이 자연스럽다. 출생의례이서 상례나 제혼에 이르는 일생의례를 이제는 종교민속론의 틀에서 보는 것이 더욱 현실감 있는 연구로 다가오고 있다. 물론 종교민속 내포의 속을 들여다보면서 민중논리를 캐어내려는 연구가 갖는 의의도 앞으로 계속 인정해야겠으나, 외연과 내포의 경계 영역에서 내포로 침투하려는 종교가 다양할수록 내포의 고형은 망각도기 마련이고 경우에 따라서는 뒤바뀜 현상도 드물지 않으므로 연구관점의 근본적인 개혁을 필요로 하는 것이다. 우리가 종교민속의 내포를 침전의 정도에 따라 나누어보려는 것도 전체를 보기 위한 하나의 계기일 뿐 그것이 고정적이지 않다는 의미이다.