“장준하의 《돌베게》(청한문화사,1971)를 읽다. - 이 책은 현대사의 중요한 기록들이 당사자들의 왜곡과 6.25와 같은 전란, 그리고 남북분단으로 인해 숱하게 망실(亡失)되고 은폐되어 있는 우리 역사에 더 없이 귀중한 자료라고 할 수 있다. 장준하는 〈사상계〉의 발행인이자 박정희 정권에 저항한 불굴의 정치인으로 잘 알려져 있으나, 이 책은 그가 일군을 탈출하여 광복군이 되고 또 광복 후 김구의 비서로 활약한 청년시절을 회고하고 있다.” 로 시작하는 장정일의 독서일기. 2003년부터 2007년까지의 기록이다.

장정일 - 내게 그려지는 이미지는 뭐랄까? 레지스탕스 기질? 장르를 넘나드는 문재(文才)? 언젠가 무엇 때문에 절필도 했었던 것 같다. 《너에게 나를 보낸다》 때문에 그랬던가?

어쨌든 나는 개인적으로 장정일이 좋다. 이 책에선 일기 형식으로 쓰인 글들이지만 군더더기 없는 문장들이 좋다. 이와 같은 독서일기를 읽는 것은 두 가지 의미에서 도움이 된다.

첫째, 내가 읽은 책을 타인의 시각을 통해 함께 또는 따로 그 의미를 반추해본다.

두 번째, 아직 읽지 않은 책은 대략 그 줄거리와 분위기를 우선 접하고 한 번 읽어봐야겠다는 욕구를 갖게 된다.

장정일의 글은 통쾌함이 있다. 카타르시스가 있다. 이병주의 《대통령들의 초상》(서당, 1991)을 읽고 쓴 독서일기. 저자는 이 책을 기서(奇書)라고 표현했다. 그의 글을 읽고 보니 정말 그런 느낌이다. 일부만을 옮기기엔 오해의 소지가 있으나, 그래도 옮겨본다.

‘권력자들이여, 글 쓰는 놈들은 절대 가까이하지도 말고 그렇다고 멀리도 하지 마라! 이 원칙을 지키기 어려우냐? 그럼 이렇게 해라. 몇 대 쥐어 팰 양이면 아예 손끝도 건드리지 말며, 팰 양이면 아주 죽여 버려라!’ 장정일이 왜 이렇게 흥분했을까? 읽은 책에 답이 있다. 그의 표현을 빌리면 이병주라는 사람이 자신의 곡학아세를 다시 곡학 했다나? 그래서 더욱 기서(奇書)라 칭하고 싶단다.

저자는 〈한겨레 21〉에 ‘장정일의 독서일기’를 격주로 연재했었다. 그 때 썼다는 글 중 독서와 관련된 글을 옮겨본다.

“무술인 최영희는 소와 싸울 때 ‘너 소야?’ 나 최영희야!’ 라고 말하고 나서, 한 손으로 소의 뿔을 잡고 한 주먹으로 정수리를 난타했다고 한다. 믿거나 말거나 〈넘버 3〉에서 송강호가 한 말이다. 그런데 소는 그렇게 ‘잡을 수’ 있을지 모르나, 책은 그렇게 ‘잡으면’ 안 된다.

‘너 책이야? 난 독자야!’ 하고 집히는 대로 읽는 일은 난독(亂讀)이요, 페티시(fetish)이다.

좋은 독서가 되려면 ‘나는 왜 이 책을 읽는가?’ 라는 강한 동기 부여나 목적이 있어야한다.”

책에 대한 애정도 배울 필요가 있다.

“이 우환의 《시간의 여울》(디자인하우스,2002) 을 읽다.

- 나는 이 반가운 책을 사흘 전에 헌책방에서 찾아냈다. 원래 이 책은 1994년 같은 출판사에서 같은 제목을 달고 출간되었으나, 이번에는 번역자를 바꾸고 여섯 편의 산문을 더했다. 나는 이 책이 처음 나왔을 때, 서점에 들를 때마다 마치 내 서가에 꽂혀 있는 책인 듯 편편히 아껴가며 읽었다. 그런데 나만 그런 것이 아니었는지, 이번 판본의 번역자는 ‘옮긴이의 말’에 ‘한 장 한 장 줄어드는 것이 아까워 기를 쓰고 천천히 페이지를 넘겼던 기억들’ 이라고 적고 있다. 그런데 언제부터인가 이 책이 보이지 않더니, 증보에 새 번역이 되어 나왔다.

그런데도 2000년부터 2003년까지, 한 4년간 서점 출입을 건성으로 한 탓에 나는 이 사실을 몰랐다.”

나도 이 책을 읽어봐야겠다.

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