대안으로서의 민족주의를 상상하는데 큰 도움을 줄 수 있는 책이다.

고마움을 전할 수 있는 유일한 길은 내가 이 책을 돈을 주고 샀다는 사실을 이렇게 온라인상에 알리는 것.

처음에 이 제목을 접했을때는 거부감이 들었다.

민족이 상상된 공동체라니...

하지만 앤더슨이 민족을 '상상의 공동체'라고 말하는 것은 어떤 사람들이 머리 속에서 마음대로 상상하거나 꾸민 것이라는 뜻이 아니라 민족을 근대 자본주의 발전과정에서 생겨난 역사적 구성물로 본다는 것이다.

'상상의 공동체'는 특정한 시기에 사람들의 경험을 통해서 구성되고 의미가 부여된 역사적 공동체이다.

민족은 그 자신이 주권을 가진 것으로 상상되는 정치공동체라고 정의하고 있다. 앤더슨의 상상속으로 빠져보자.

제 1세대 크리올 민족주의(남아메리카 식민지)

언어나 문화적 전통, 인종에 상관없이 자신의 영토 안에 거주하는 모든 사람들을 포용하는 대중민족주의

제 2세대 종족언어 민족주의(유럽)

아메리카의 크리올 대중민족주의를 모방하고 표절

관주도 민족주의(러시아 등 왕조국가)

식민제국주의 국가들은 자신의 영토 안에 있는 다양한 사람들에게 자신들의 언어와 문화전통을 강요하는 동화/귀화정책을 추진

2차세계대전 이후 신생독립국

식민종주국의 언어를 사용한다는 점에서는 아메리카의 크이올 민족주의를, 교육/행정제도 등을 통해 민족주의 이념이 대중에게 주입된다는 점에서는 관주도 민족주의를 모방

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결론적으로 긍적적 의미에서 새로운 상상의 민족공동체를 상상할 수 있게 한 것은 생산체계와 생산관계의 상호작용(자본주의), 커뮤니케이션의 기술(인쇄술), 그리고 숙명적인 인간언어의 다양성간의 어느 정도 우연적이면서도 폭발적인 상호작용이었다.

신자유주의가 경제에 미친 영향만큼이나 이 세계에 해악을 미치는 것은 바로 의식이다.

사유재산을 기반으로하는 끊임없는 경쟁체제는 개별인간을 무가치하고 무기력한 존재로 전락시키는 개인주의를 유포시키고 있다.

짐승같은 개인은 가족이라고 하는 최소한의 혈통과 우연히 이해관계가 떨어지는 동지들과의 비열한 타협을 통해서 최소한의 연대를 발휘하며 살아간다.

인류사에서 부정되고 극복되어져야 할 많은 부분들이 오히려 복원되고 추앙받고 있으니 독재의 망령이 고개를 쳐들 수 있는 좋은 상황아닌가.

인간의 문제는 인간관계의 문제다.

나 한사람에 대한 그 무엇보다 나와 내 옆에 있는 사람과의 관계에 대한 그 무엇이 삶의 본질에 다가가는데 있어 보다 명확하다.

그것이 인간이 사회라는 집단을 이루고 살아가는 이유이자 목적이다.

그것이 싫으면 무인도에가서 로빈슨크루소와 땅따먹기하든지 그를 죽이고 혼자 살면된다.

누구나 함께 살아가기를 희망한다.

하지만 누구나 함께 살아기위해 필요한 최소한의 일들을 회피한다.

신종플루보다 더 무서운게 개인주의다.

인류는 개인주의라는 바이러스로 멸망을 앞당기고 있는 것이다.

집단과 개인이라는 이분법적 사고방식으로 인하여 개인을 부정하면 집단주의를 찬송하는 것처럼 비꼬는 무리들이 있다.

그들은 개인(실은 그들의 사유재산)을 지키기 위해 발악하는 악의 축이다.

개인주의, 집단주의는 모두 배척되야 된다.

맹목적개인과 배타적집단이 아닌 공동체를 지향해야 한다.

협동적 평등적 민중적 민족공동체를 지향해야 한다.