관문을 나서며...마음 속 감회를 말하다 - 술회(述懷) - 당(唐),위징(魏微)(580~643)

중원 환축록 中原還逐鹿

중원의 천하쟁탈전이 다시 시작되었으니,

투필 사융헌 投筆事戎軒

나 또한 붓을 버리고 병거(兵車)에 올랐네.

종횡 계불취 縱橫計不就

종횡의 뜻은 이루지 못했으나

강개 지유존 慷慨志猶存

그 기개는 버리지 않았다네.

장책 알천자 杖策謁天子

계책을 말씀드리며 천자를 배알한 후

구마 출관문 驅馬出關門

이제 말을 달려 관문을 나선다.

청영 계남월 請纓繫南粤

종군이 갓 끈으로 남월왕을 결박함 같이,

빙식 하동번 憑軾下東藩

식기가 수레에 탄 채 제(齊)를 항복시킴 같이 하리라.

울우 척고수 鬱紆陟高岫

구불구불 산 길 따라 산꼭대기에 올라

출몰 망평원 出沒望平原

저 멀리 아스라한 평원을 바라보니

고목 명한조 古木鳴寒鳥

고목에는 추운 새 울고

공산 제야원 空山啼夜猿

텅 빈 산에는 밤 원숭이 울음우네.

기상 천리목 旣傷千里目

천리 저 먼 고향을 바라보니 가슴이 아려오고

환경 구절혼 還驚九折魂

내 혼은 몇 번이나 그곳을 가고 오네.

기불 탄간험 豈不憚艱險

어찌 고난을 두려워하지 않으리오만

심회 국사은 深懷國士恩

국사로서 대우받는 천자의 은혜 가슴깊이 새기고 있네.

계포 무이락 季布無二諾

계포는 두 번 말을 하지 않았고

후영 중일언 侯瀛重一言

후명은 한번 한 말을 지켰다네.

인생 감의기 人生感意氣

인생이란 기개(氣槪)로 살아가는 것.

공명 수부론 功名誰復論

공명을 논하여 무엇하리오.

글로써 글을 감상하니 이 또한 풍류 아닌가 하하하

인생은 스스로 옳다고 생각하는 일을 하는 것이지

공명 따위는 논할 가치도 없다는 기개를 보이는 시다. ‘당시선’에 전한다.

위징은 당태종의 유명한 충신으로 역사에 전해 온다.

그러나 그가 처음부터 당 태종인 이세민의 편은 아니었다.

당 고조인 이 연에 의해 중용되어 고조와 함께 당의 시대를 열었지만

오히려 훗날 당태종과 대결한 이 세민의 큰 형인 이건성의 편이었다.

그의 일생을 알아야 이 시가 이해된다.

아래의 참고자료를 보면 그의 일생이 뚜렷하다.

역시 명재상(明宰相)은 아무나 되는 것이 아니다.

흉중(胸中)에 기개(氣槪)와 전략전술(戰略戰術)이 가득하여야 되는 것이다.

사나이는 자신을 알아주는 사람을 위하여 죽는 것이다.

참고로 위징[魏徵,580~643]에 대하여 일화로서 알린다.

1.자는 현성(玄成). 시호 문정공(文貞公). 곡성(曲城: 山東省) 출생.

수(隋)나라 말 혼란기에 이밀(李密)의 군대에 참가하였으나 곧 당고조(唐高祖)에게 귀순하여

고조의 장자 이건성(李建成)의 유력한 측근이 되었다.

황태자 건성이 아우 세민(世民: 후의 太宗)과의 경쟁에서 패하였으나 위징의 인격에 끌린 태종의

부름을 받아 간의대부(諫議大夫) 등의 요직을 역임한 후 재상(宰相)으로 중용되었다.

특히 굽힐 줄 모르는 직간(直諫)이 유명하며, 주(周)·수·오대(五代)등의 정사편찬(正史編纂)

사업과 유례(類禮)》군서치요(群書治要)》등의 편찬에도 큰 공헌을 하였다.

일찍이 아버지를 여의어 집은 가난했지만,

그는 선천적으로 호방한 성격으로 어릴적 부터 큰 뜻을 품었다.

수나라 때에 고구려와의 전쟁으로 징집되자 모면하기 위하여 도관에 들어가 도사가 되었다.

그가 삼십대 중반을 맞이할 때 그 즈음 수(隋)나라의 양제(煬帝)가 정치를 잘못하여

각지에서 반란이 일어나 세상은 혼돈에 빠지고 말았다.

반란군 가운데 가장 큰 세력을 가진 집단은 낙구(洛口)에 근거지를 둔 이밀(李密)이었다.

위징은 처음부터 그의 신하가 되었는데, 이 밀은 위징의 헌책을 쓰지 않다가

결국 낙양에 근거지를 둔 왕세충(王世充)과 싸워 패하고 말았다.

위징은 장안에서 당을 일으킨 이 연(李淵)에게 몸을 의탁했다.

그러나 위징은 중용되지 않았다.

더 이상 참지 못하고 스스로 적극적인 선전활동을 펼쳐 결국 산동진무(山東鎭撫)가 되었다.

이리하여 당 나라 고조 이연에게 등용된 지 얼마 되지 않은 날 위징이 황제에게 나아가 산둥(山東)의 적 서세적(徐世勣 : 훗날의 이적)을 설득시키겠다고 하였다.

황제는 그가 원하는 대로 하라고 하였다.

용기를 얻은 위징은 길을 떠났다.

그리하여 위징은 군웅의 한 사람인 이적을 설득하여 당 왕조에 귀순시킨다.

군대의 힘을 쓰지 않고 세치 혀로 상대를 굴복시킨 것이다.

이를 위해 출발하던 때에 그는 <술회(述懷)>라는 시를 한 수 읊었다.

일명 ‘출관(出關) - 관문을 나서며 -’이라고도 한다.

시는 이때의 위 징 자신의 심정을 노래한 것이다.

자기의 능력을 알아준 황제의 은혜에 보답하고, 옛날의 절의 있는 어른들과 같은 대위업을 세우겠다는 열정으로 가득 차 있다.

초(楚)나라 사람으로 한(漢)나라의 장군이었던 체면과 신의의 인물 계포와 전국시대 말 신릉군(信陵君)이 조(趙)나라를 도우려 할 때, 나이가 많아 종군할 수 없게 되자 "혼백이라도 따르겠다."고

신릉군과 약속한 그 한마디를 지키기 위해 스스로 목숨을 끊은 절의의 인물인 후영과 같은 이들을 본받겠다는 뜻이다.

항우와 유방이 천하를 놓고 쟁패하던 시절, 계포(季布)라는 장수가 있었다.

어릴 때 형제에 비해 특별히 뛰어난 면이 없다고 생각했던 계포는 장차 약속을 잘 지키는 사람이

되리라 다짐했다.

하루는 친구들끼리 밤에 만나서 놀기로 약속했는데, 밤이 되자 번개가 치고 폭우가 쏟아졌다.

다른 친구들은 무서워 한 명도 안 나왔는데 계포는 혼자 약속장소에 나갔다가 물에 빠져 죽을

뻔했다. 마침 지나가던 사람들이 계포를 살려내 왜 한밤중에 위험한 곳에 나왔느냐고 묻자 약속을 지키기 위해 나왔다고 답했다.

그 뒤로도 계포는 약속을 지키는 행동을 계속한다.

여기에서 계포일락(季布一諾) 또는 계포무이락(季布無二諾)이란 말이 나왔다.

‘계포는 한 번 약속하면 지킨다’, 혹은 ‘계포는 두 번 약속하지 않는다’는 뜻이다.

무릇 인간은 마음이 통하기를 바라는 것인데, 자기도 황제의 알아주심에 감격하였으니

이제 공명 따위는 논할 바가 아니라는 뜻이다.

흔히 회자되는 "나를 알아주는 사람이 있으면 그를 위해 목숨을 바쳐도 좋다."와 같은 말이다.

이리하여 위징은 군웅의 한 사람인 이적을 설득하여 당 왕조에 귀순시켰다.

2.그런 위징을 눈여겨 본 사람이 바로 이연의 맏아들이자 태자인 건성(建成)이었다.

건성은 위징을 지략이 뛰어나다하여 ‘태자세마(太子洗馬)’라는 측근으로 등용되어

비밀스런 일을 의논하는 역할을 맡았다.

이연에게는 세 명의 아들이 있었다.

위로부터 건성, 세민, 원길이다.

이연이 당 왕조를 일으키고 황위를 계승하자 장남 건성이 태자의 자리에 올랐다.

그런데 각지의 군웅을 토벌하는 공을 세운 것은 세민(世民)이었다.

그 때문에 세민의 명성은 형 건성을 능가했다.

이대로 놓아두었다간 내 지위가 위험하겠다...’ 그런 판단을 내린 건성은 원길과 손을 잡고

세민에게 대항하려 했다. 측근에서 보좌하던 위징도 빨리 손을 써야 한다고 간언하였다.

한 마디로 말해 죽여 버리라는 것이었다. 그러나 선수를 친 것은 오히려 세민이었다.

현무문(玄武門)에 자객을 잠복시켜두고, 궁전으로 들어가는 자신의 형인 건성과 아우 원길을 죽여 버렸다. 이를 ‘현무문의 변’이라 한다.

이 사건 후 위징은 세민 앞에 끌려 나갔다.

“왜 우리 형제들 사이를 이간질 했느냐?”하고 이세민이 따져 물었다.

그러나 위징은 당당한 표정으로 이렇게 대답했다.

“태자께서는 제 상전이었습니다. 그러니 제가 태자를 위하는 것은 당연한 일입니다.

만일 태자께서 내 말을 들었더라면 절대로 오늘과 같은 화를 당하지 않았을 것입니다.”

그 자리에서 죽임을 당해도 이상할 것이 없었다.

그러나 오래전부터 위징을 높이 평가해 온 이세민은 과거의 일을 모두 잊고 그를 서기관(書記官)으로 임명했다.

두달후, 이세민이 황제의 자리에 오르자 위징은 간의대부(諫議大夫)라는 측근으로 발탁된다.

기회가 있을 때마다 태종에게 직언하여 그가 제국을 다스리는 데 오류를 범하지 않게 했다.

당태종은 자신의 반대편에 섰던 ‘위징(魏徵)’을 최고위직에 기용했는데,

이때 ‘위징’이 내세운 조건은 ‘폐하의 잘잘못을 언제든지 따지겠다.’는 것이었다.

당태종은 이를 받아들였다.

‘위징’은 죽을 때 까지 당태종을 보필하면서 과감한 비판을 마다하지 않았다.

세상 사람들이 당태종의 치세를 ‘정관의 치세(貞觀의 治世)’로 칭송하는 것은 그 바탕에 ‘위징’이 있었기 때문이다.

4.그가 태종을 만난 것은 마흔 일곱 살 때였으니, 거의 만년에 가깝다.

그때까지 그의 인생은 파란이 가득했고, 이렇듯 많은 우여곡절이 있었다.

이세민과 그 중신들이 나눈 문답을 정리한 정관정요(貞觀政要)라는 것이 있는데,

옛날부터 제왕학의 교과서로 널리 알려진 책이다.

이 책속에 가장 많이 등장하면서 때로는 날카롭게, 때로는 부드럽게 태종에게 간하는 사람이 바로 위징이다.

그 모습을 <정관정요>에서는 이렇게 전한다.

“위징은 원래부터 경국(經國)의 자질을 갖추었고, 성격이 곧아 굽힐 줄을 몰랐다.

태종이 그의 말을 듣고 즐거워하지 않을 때가 없었다.

위징 또한 황제만나기를 좋아하여, 자신이 가진 모든 능력을 발휘하여 보좌하였다.”

위징과 같은 충신 없이는 태종이란 명군은 있을 수 없었을 것이다.

어느 날, 태종은 이들 현신이 모인 자리에서 이런 질문을 했다고 한다.

“창업과 수성 중에 어느 쪽이 더 어렵냐?”고 질문했다. 방현령이 대답했다.

“창업은 우후죽순(雨後竹筍)처럼 일어난 군웅 가운데 최후의 승리자만이 할 수 있는 것인 만큼 창업이 어려운 줄로 아옵니다.”고 한다.

그러나 위징은 대답이 달랐다. “예로부터 임금의 자리는 간난(艱難) 속에서 어렵게 얻어 안일(安逸) 속에서 쉽게 잃는 법이라고 합니다. 그런 만큼 수성(守成)이 어렵습니다.”라고 아뢰었다.

그러자 태종이 말을 했다.

“방공(房公)은 짐과 더불어 천하를 얻고 구사일생(九死一生)으로 살아났소. 그래서 창업이 어렵다고 말한 것이오.

그리고 위공(魏公)은 짐과 함께 국태민안(國泰民安)을 위해 항상 부귀에서 싹트는 교사(驕奢: 교만하고 사치함)와 방심에서 오는 화란(禍亂)을 두려워하고 있소.

그래서 수성(守成)이 어렵다고 말한 것이오.

그러나 이제 창업의 어려움은 끝났소.

그래서 짐은 앞으로 제공(諸公)과 함께 수성(守成)에 힘쓸까 하오.”라고 말한다.

이에 당 태종은 정치를 행함에 있어 위징의 이야기를 옳게 여겨 올바른 정치를 펼쳤고,

이는 곧 ‘정관의 치(貞觀의 治)’로 승화되는데 기여했음을 볼 수 있다.

또한 역사적으로 볼 때

위징은 중화체제라는 동아시아의 중국패권체제를 형성하는데 기여한 역량 있는 건설자였고,

유장한 중국사에서 명재상으로서 태평성대의 전통을 이은 걸출한 영웅이었다고 평가된다.

이렇게 당태종과 함께 당을 위해 힘썼던 위징도 처음에는 당태종의 형이었던 이건성의 책사였던 것이다.

즉 위징이 처음에는 당태종의 적이었던 셈이다.

하지만 당태종이 훗날 그의 능력을 알아보고 적을 중용하는 대범함을 보였다.

이 부분에서 당태종이 인재 등용에 얼마나 힘썼는지를 알 수 있었다.

역시 명상과 명군은 동시대에 나오는 법이다.

인재등용에 실패했던 춘추 전국시대를 통일했던 진시황제도

그 인물자체가 지닌 영향력이나 능력에는 부족함이 없었던 것으로 보인다.

하지만 그의 옆에서 교활했던 환관 조고에 의해서 진시황이 죽은 후 결국 진나라는 패망에 길에

들어서게 되었다. 이외에도 이러한 예는 많이 찾아볼 수 있다.

국가를 운영하는데 있어 통치자가 아무리 뛰어난 사람이라고 해도 그 옆에 누가 그를 보좌해주느냐에 따라 국가의 운명이 달라짐을 알 수 있다.

5.하루는 위징의 직간(直諫)에 태종이 화가 나서 “오늘도 신하들 앞에서 내 위신을 떨어뜨렸으니 저 영감을 죽여버려야겠다.”고 길길이 뛰며 고함을 질렀다.

이에 장손황후가 사라졌다가 잠시 뒤 정복으로 갈아입고 나타나 큰 절을 하며

“감축 드립니다. 자고로 명군 밑에 바른 말하는 신하가 있다 하였는데, 위징 같은 신하가 있으니 폐하는 명군입니다”라고 말해 위기를 넘긴 적이 있었다는 일화가 전해 온다.

그만큼 당태종이나 장손황후도 대단한 인물이었음을 잘 알 수 있다.

태종은 위징이 64세로 세상을 떠나자 이렇게 한탄하며 슬퍼했다한다.

“동으로 거울을 만들면, 의관을 바로 할 수 있고, 과거를 거울로 삼으면 흥망성쇠를 알 수 있으며, 사람을 거울로 삼으면 이해득실을 알 수 있다.

짐은 늘 이 세 개의 거울을 가지고 나의 잘못을 고치고 예방했다.

지금 위징을 잃었으니, 거울 하나가 없어지고 말았다.”

역시 명군(名君)과 명상(名相)은 같이 있는 법이다.

6.이런 당태종이 위징이 죽은 이후에 고구려를 치다가 실패하고 돌아가면서

“위징이 살아 있었다면 이런 싸움을 당초부터 말렸을 것이다.” 하고 한탄하였다니

역시 우리 조상들인 고구려가 강하기는 강하였다.

고구려는 훗날 자중지란으로 멸망하였지 결코 당나라 힘에 의해 멸망하지는 않았다.

우리는 역사의 교훈에서 많은 것을 배워야 한다.