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이제 우리들의 잔을
글쓴이
이청준 저
출판사
열림원
출판일
2002년 12월 31일
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저자

이미지

이청준

1939년 전남 장흥에서 태어나 서울대학교 독어독문학과를 졸업했다. 1965년 '퇴원'으로 [사상계] 신인문학상 공모에 당선되어 문단에 등단했으며 1966-72년 월간 [사상계] [아세아] [지성] 편집부 기자로 재직하였고, 1999년에는 순천대학교 문예창작학과 석좌교수로 활동하였다.

작품으로는 『병신과 머저리』, 『굴레』, 『석화촌』, 『매잡이』, 『소문의 벽』, 『조율사』, 『들어보면 아시겠지만』, 『떠도는 말들』, 『이어도』, 『낮은 목소리로』, 『자서전들 쓰십시다』, 『서편제』, 『불을 머금은 항아리』, 『잔인한 도시』, 『살아있는 늪』, 『시간의 문』, 『비화밀교』, 『자유의 문』, 『별을 보여 드립니다』, 『가면의 꿈』, 『당신들의 천국』, 『예언자』, 『남도 사람』, 『춤추는 사제』, 『흐르지 않는 강』, 『낮은 데로 임하소서』, 『따뜻한 강』, 『아리아리 강강』, 『자유의 문』 등 여러 편의 소설과 소설집이 있으며 수필집 『작가의 작은 손』, 『사라진 밀실을 찾아서』, 『야윈 젖가슴』 등을 비롯해, 희곡 『제3의 신』등이 있다.

그 밖에 동화 『할미꽃은 봄을 세는 술래란다』를 비롯하여 판소리 다섯마당을 동화로 풀어 쓴 『놀부는 선생이 많다』, 『토끼야, 용궁에 벼슬 가자』, 『심청이는 빽이 든든하다』, 『춘향이를 누가 말려』, 『옹고집이 기가 막혀』를 포함한 많은 작품이 있다.

어렸을 때 아버지와 큰형, 아우의 죽음은 이청준을 문학의 길로 이끌었다. 벽촌이던 고향에서 광주로 고등학교를 진학하여 고향 사람들의 자랑거리였다. 법관이 될 거라는 기대를 뒤로 하고 그는 문학의 세계에 눈을 돌리고 독문학과에 진학했다. 우리 현대소설사에서 가장 지성적인 작가로 평가 받는 이청준은 그의 소설에서 정치·사회적인 메커니즘과 그 횡포에 대한 인간 정신의 대결 관계를 주로 형상화하였다. 특히 언어의 진실과 말의 자유에 대한 그의 집착은 이른바 언어사회학적 관심으로 심화되고 있다.

그의 소설들 중에는 영화화된 작품이 많은데, 1972년 정진우 감독의 ‘석화촌’을 시작으로, 세계적인 컬트 감독으로 추앙받는 김기영 감독의 ‘이어도’(1977), 맹인 목사 안요한의 일대기를 그린 이장호 감독의 ‘낮은 데로 임하소서’(1982), 국내 최초로 100만 관객을 돌파했던 임권택 감독의 ‘서편제’(1993)와 ‘축제’(1996), ‘천년학’(2006), 삶의 의미와 구원의 문제를 탐색케 하는 칸영화제 수상작인 이창동 감독의 ‘밀양’(2007), 그리고 2008부산국제영화제 폐막작으로 상영됐던 윤종찬 감독의 ‘나는 행복합니다’(2008) 등이 모두 이청준의 소설을 원작으로 한 영화들이다.

또한 그는 동화쓰기에도 힘을 기울여 『할미꽃은 봄을 세는 술래란다』를 비롯하여, 판소리 다섯마당을 동화로 풀어 쓴 『놀부는 선생이 많다』『토끼야, 용궁에 벼슬 가자』『심청이는 빽이 든든하다』『춘향이를 누가 말려』『옹고집이 기가 막혀』를 집필하기도 했다. 동인문학상, 한국일보 창작문학상, 이상문학상, 중앙문예대상, 대한민국문학상, 이산문학상, 대산문학상, 제비꽃 서민 소설상 등을 수상했으며, 사후에 금관문화훈장이 추서되었다.

초기에는 상징적이고 관념적인 성격의 소설을 많이 썼으나 1980년대 접어들면서 보다 궁극적인 삶의 본질적 양상에 대한 소설적 규명에 나섰다. 2007년 폐암을 선고받고 항암치료 중 병세가 악화돼 입원치료를 받다 2008년 7월 31일 유명을 달리했다.

책 소개

분야소설/시/희곡
조선일보에 절찬리에 연재되어 수많은 독자들의 열화같은 성원과 가슴저림의 감동을 한껏 자아냈던 은 작가의 말에서 밝히고 있는 바와 같이 우리가 사랑을 행하고 나눔은 다름아닌 우리의 이웃들의 아픈 상처, 거칠고 어둡고 어려운 곳들의 아픔과 슬픔을 나누기 위해, 또 이웃과 세상의 아픔의 자리들이 우리들의 가장 소중한 사랑의 통로가 되길 간절히 바라는 뜻에서 씌여진 이청준문학의 절대적 백미라 할 만하다.

이 장편소설은 혼돈과 각박한 사회현실 속에서 영원불멸의 원초적 참사라의 모범을 솎아 내기 위한 작가의 진지한 고민과 몸부림이 이청준 특유의 문체와 단단한 문장을 통해 역동적인 탄력으로 우리에게 다가온다. 예컨데, 여자들은 상대방을 만나기도 전에 이미 마음속에 자기 식의 남자를 지니고 있는 수가 있다. 이해 깊은 아버지에 의해서 사이좋은 오빠, 또는 떠나가버린 옛애인이나 막연한 소녀시절의 동경에 의해서…….

그리고 여자들은 지금까지 자기가 지녀온 환상의 옷을 입혀놓고서 남자를 사랑하려 한다. 그러나, 그 환상의 옷은 너무 화려하여 실제의 남자들에게 영 어울릴 수가 없다.

여인은 결국 자기가 사랑하려고 한 것이 정말로 자기의 환상일 뿐이며, 한 구체적인 형상을 지닌 인간이 아니라는 것을 깨닫게 된다.

지나치게 사랑하려고 한 것이 정말로 자기의 환상일 뿐이며, 한 구체적인 형상을 지닌 인간이 아니라는 것을 깨닫게 된다.

지나치게 이기적이거나 용기가 없는 여자들은 이런 경우 남자들로부터 자기의 환상을 거두고 돌아서게 마련이다.

그리고는 혼자서 자기의 환상만을 사랑하려 한다.

그러나 이때 좀더 현실적이고 현명한 여자들은 상대방과의 사이를 최소한으로 줄여 가면서 갈등과 고통 속에 자기를 감내해 내려고 노력한다 라는 본문의 일부분만을 보더라도 이청준의 연애관, 여인관, 세계관이 이 소설에서 집약적으로 나타나고 있다.

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