번역되지 않은 세계, 필터링되지 않은 세계, 판카즈의 세권의 책.

<거꾸로 가는 나라들>의 부제는 ‘번역된 세계를 여행하는 한 경계인의 표류기’이다. 이 부제는 매우 의미심장하다. 우리 또한 저자처럼 번역된 세계를 여행하는 사람에 불과하다. 우리는 언론과 책들을 통하여 그 안에 사는 사람이 들려주는 이야기보다는 여행한 자, 정치경제를 평가하는 자들의 이야기를 듣는다. 이는 하나의 글이 번역되어 독자와 만나게 되는 과정처럼 걸러진 세계의 이야기를 듣게 되는 것이다. 때로 그 이야기들은 매우 리얼하게 들리지만 <거꾸로 가는 나라들>을 보니 우리가 접하는 세상이야기들은 정말 피상적일 것이라는 회의감이 절로 든다.

저자 ‘판카즈 미시라’는 자본주의와 정치 권력의 세습과 본질을 잊은 종교들이 국가의 근대화과정을 이뤄가면서 어떤 큰 착오들을 겪고 있는지 혹은 부작용으로 얼룩진 과도기를 겪고 있는지를 찬찬히 들여다보고있다. 그는 분명 세계의 언론이 이들 남아시아에 대한 이야기를 강대국들의 시선에서 얼마나 피상적으로 다뤄지거나 혹은 무시되는 경우들에 대해 깊은 생각을 해 왔을 것이다. 그리고 그가 들려주는 그곳의 현재는 우리의 과거 혹은 현재와 거의 다를 바 없다.

그렇다면 이것이 하나의 과도기이자 과정이라면 그 이후의 삶은 인류에게 행복을 가져다 줄까. 문제는 그 대답이 부정에 가깝기 때문에 우리는 거꾸로 가고 있는 것이나 다름 없는 것 아닐까. 그는 대안없는 이 디스토피아적 정치경제문화의 상황들에 대해 일단 문제제기를 하고 있다. 과연 그 대안에 대해 우리는 고민하고 찾아낼 수 있을지 또 회의감이 들기도 한다.

나는 영화에 관심이 많아서 뭄바이의 발리우드 이야기를 특히 흥미롭게 읽었다. 그는 정치 경제에서도 날카로운 시선을 보여주지만 발리우드의 이야기를 할 때는 그 안의 다양한 계층으로 나뉘어 버린 사람들을 따뜻한 시선으로 보여준다. 헐리우드의 스튜디오 시스템에 자주 비교되는 거대영화스튜디오 발리우드. 양적으로 세계최고로 풍부한 자원을 생산해내는 사람들의 진심은 발리우드의 본질이 자본을 좇는 것. 그 이상이 아니라는 것을 실감하게 한다. 판카즈 미시라와 같은 리포터 또는 소수의 다른 생각을 가진 제작자들의 손에 발리우드는 다양화되고 있는 과도기일지도 모른다. 아니면 자신들만의 이야기, 맨 처음 만들어졌던 맨 처음의 이야기를 특성화시키는 것이 나을지도 모른다. 이를 어떤 사람들은 왜 거꾸로 가느냐고 할지도 모르겠지만 바로 그렇게 가는 것이 바로 가는 것일 수도 있겠다. 거꾸로 가는 것은 반대의 편에서 보면 바로 가는 것이기도 하다. 이렇게 제목에서 보여준 양면적인 그의 표현은 다양하게 해석될 수 있을 것이다.

최근에 개봉한 영화 <슬럼독 밀리어네어>의 내러티브가 사실 비현실적인 것이라는 것을 감안한다면 이 영화는 극도의 현실(리얼)과 환타지를 교묘하게 결합한 (영어로 만들어진) 영국영화라고 정의할 수 있겠다. 하지만 너무도 뚜렷한 선악구조에서의 권선징악은 아마도 관객에게 큰 카타르시스로 다가설 수 있었던 듯 하다. 그들의 현실을 그대로 보여주려면 아마 최근에 ebs에서 방영된 ‘천상의 소녀’만큼의 분위기로 연출되었어야 할 것이다. 하지만 우리는 천상의 소녀보다 슬럼독 밀리어네어를 더 많은 관객이 볼 것이라는 것을 알고 있다. 관객들이 몰입할 수 있는 영화에서 그 비극적인 현실을 보여주면 어떤 관객들은 모두 픽션이라 하고 넘기겠지만 어떤 관객들은 분명 어린 아이들이 어른들의 사회에서 뭘 배우도 어떻게 자라났는지에 대한 문제의식을 갖게 될 것이기 때문에 슬럼독 밀리어네어 스타일의 영화가 현실적으로 더 그들의 삶을 알리는 데 공헌했을 지도 모르겠다. 이런 저런 영화까지의 생각이 뻗치게 되는데 아마도 이 책이 그렇게 방대한 생각을 하게 하는 최대한으로 압축된 알약같은 것이 아닐까라는 생각까지 하게 된다.

<거꾸로 가는 나라들>은 1부에서 인도를, 2부에선 카슈미르와 파키스탄, 아프가니스탄을, 3부에서는 네팔과 티베트의 이야기를 들려준다. 사실 책을 읽는 동안 세 권의 책을 읽는 기분이었으며 우리는 저자의 특별히 큰 겸허함 덕에 한권에 몽땅 이 나라들을 최소한의 번역을 거친 이야기로 여행할 수 있게 된다. 그는 분명 여행하는 리포터로 이 책을 쓴 듯 보였다. 하지만 그 리포터는 어디를 보고 무엇을 써야할 지 분명 피부로 알고 있는 저자임에 틀림없으니 일단 신뢰를 가져도 좋을 것이다.

그리고 분명 이들의 이야기를 서구 열강들의 이야기가 아닌 그들의 속국으로 살았던 남아시에 국한시키지는 말기를 바란다. 어쩌면 싸움과 분쟁과 전쟁과 같은 단어와 실제 그 피비린내 나는 자연파괴와 살생은 서구 열강들의 허울 좋은 계몽 덕에 일어났을 것이기 때문이다. 우리는 어디를 여행하건 그곳만의 지역색을 찾아내려고 노력하지만 세계화는 모두 똑같은 나라들을 생산하고 있는 기성품공장을 만들어버리고 있는 듯하다. 어디에서건 우리는 같은 브랜드와 같은 패션과 같은 가제도구와 같은 간판들을 만난다. 반가운가. 세계화는 지구를 좁게 만들고 획일화시키고 있다는 느낌을 지울 수 있을까. 얼마나 많은 여행자들이 여행에서 이국적이며 다른 문화를 체험하고 돌아올 수 있을까. 그들이 어딜 가건 같은 느낌을 받을 날이 머지 않았다는 예언 아닌 예언을 할 수 있을 것같은 믿음 비슷한 것이 생긴다.

우리의 희망은 파괴를 위한 파괴가 아니라 생성을 위한 파괴, 우리의 문명 무너뜨리기에 있을지도 모르겠다. 문명이라고 이름붙여진 편리한 산업화는 우리를 더욱 욕심쟁이로 만들고 서로 싸우게 할 것이다. 자연의 생태계마냥 우리는 우리 자신을 파괴시키고 있는 것일지도 모른다.

달라이 라마의 방식, 얼마 전에 하느님 곁으로 가신 김수환 추기경님의 방식, 비폭력과 사랑. 만약 희망을 그렇게 생각한다면 또 다른 편에서 우리는 편리함 버리기를 같이 행해야 할 것이다. 그것이 아니라면 열심히 무기를 만들어서 서로 싸우다 전멸할 것인가. 지구에서 살 수가 없어져서 지구가 쓸모 없어지면 버릴 것인가. 이상한 이야기 같지만 나는 극단적일지 모를 우리의 미래를 이런 디스토피아로 상상할 수 밖에 없다. 우리는 이 둘 중 하나의 길을 번갈아가며 가고 있는 건 아닌가. 여기저기 살만한 행성들을 찾아다니며 살만한 곳이 없어질 때까지 살 것인가. 그래도 끝은 있을 것이고 그것은 결코 희망이 아니다. 적어도 자신의 삶이 후대로 이어진다고 생각한다면 말이다.

남아시아를 리포터의 눈으로 돌아본 판카즈의 이야기들은 어쩌면 매우 슬픈 이야기들 뿐이지만 오히려 내게 힘을 주고 희망을 준다. 우리는 포기하는 삶을 살고 있지는 않은가 반성해 볼 일이다. 깊고 강렬한 자극을 주는 판카즈의 글을 우리나라에서 자주 볼 수 있었으면 하는 바램이 드는 독서였다.

*이런 독자에게 추천하고 싶어요.

-남아시아지역의 나라를 여행하실 분들. 여행안내서보다 먼저 이 책을 보시면 보다 특별한 여행이 되실듯.

-무작정 근대화를 좇는 국가들의 산업정책과 자본주의의 폐단에 대해 관심있는 독자.

-국가주의와 자본주의가 가져온 문명의 이중성에 관심있는 독자.

-자본 가는 길에 빈곤이 있는 것이 아닌가 의심하고 있는 독자.

-남아시아지역의 다양한 분쟁에 대한 배경과 분쟁이 낳은 현지의 모습을 봐야 한다고 생각하고 있는 독자.

-강대국의 시선으로 포장되거나 은폐, 무시하는 세계의 언론에 문제의식을 가지고 있는 독자.

-천편일률적인 서구 열강의 뉴스자료가 작가주의가 아닐까 고민해본 독자.

-서구의 뉴스를 신뢰한 나머지 서구 언론의 뉴스자료를 그대로 보여주는 도상국들의 언론시스템에 문제의식을 가지고 있는 독자.

-발리우드의 좀더 세부적인 역사와 현실적인 발리우드 산업을 들여다보고 싶은 독자.

*<거꾸로 가는 나라들>을 읽다보니 이런 책이 생각났어요.

-<집으로 가는 길>이스마엘 베아 저/송은주 역 | 북스코프 | 2007년 10월(원서 : A Long Way Gone : Memories Of A Boy Soldier)

-<오래된 미래>헬레나 노르베리 호지 저/양희승 역 | 중앙books | 2007년 11월

-<폭력 없는 미래:비폭력이 살 길이다>마이클 네이글러 저/이창희 역 | 두레 | 2008년 04월

-<바보가 바보들에게>김수환 저/장혜민 편 | 산호와진주 | 2009년 03월