아니메를 만나기 전에 먼저 읽으면 좋을 책

재페니메이션은 매력적인 요소들을 많이 가지고 있다. 디즈니에서 보여주지 못하는 일본 애니메이션, 아니메의 무한한 상상력과 쏟아져나오는 새로운 이야기들은 나를 장난감 백화점에 들어선 아이마냥 흥분시키곤 했다. 만화책 뿐만 아니라 TV로도 우리가 가장 많이 접하고 있는 애니메이션들이 사실 대부분 아니메 출신인 것은 놀랄 일이 아니다.

책의 전반부에서 가장 눈에 띄었던 부분은 어린이 아니메의 우리나라 방영사례였다. 대표적인 예가 <짱구는 못말려>인데 이렇게 어린아이들이 보는 여러 아니메에서 심심치 않게 미디어의 폐해가 논해지기도 했었던 것은 새로운 일이 아니다. 성인대상의 아니메들이 어린이용으로 둔갑하면서 비교육적인 내용과 이미지가 문제가 되었던 것인 것을 밝히고 있는 저자의 이야기를 듣고 있자니 우리가 폐해를 논하는 데 급급하기보다는 우리나라 아동 컨텐츠의 개발 문제가 더욱 시급하다는 생각이 들었다.

전반부에서 이렇게 아이들에게서 더욱 인기를 끌고 있는 아니메들의 실체와 문제점 등에 대해 언급하는 것을 보면서 이 책이 아이를 키우는 부모들이나 선생님들에게 매우 도움이 될만한 이야기를 하고 있다는 생각이 들었다. 해석의 깊이보다는 다양한 아니메를 선택하고 일본의 역사, 신화, 생활습관, 전통, 특유의 가치관 등 여러 부문의 일본에 대해 읽어내느라 그 대안을 밝히는 데 있어서는 조금 미흡한 점이 있어 보인다. 그러나 아이들의 교육에 관심이 있는 부모나 선생님, 콘텐츠 개발자 등에게는 지금 아니메의 국내 방영과 상영에 대해 어떠한 문제의식을 가지고 관람 및 교육, 그리고 대안마련에 있어서 접근방향을 잡기에는 충분하다.

또한 저자는 매우 쉬운 용어로 독자에게 쉽게 아니메를 읽을 수 있는 계기를 마련해주고 있다. 또 우리가 쉽게 접할 수 있는 아니메에서부터 마니아층을 형성하고 있는 수많은 재패니메이션에 이르기까지 많은 텍스트를 언급하고 있어서 일본의 민족성 내면 뿐 아니라 아니메만이 가지는 특성을 읽어 내려가는 재미가 있다.

처음 제목과 목차만 접해서는 일본학에 보다 중점을 두었을 것이라는 예상을 했었지만 어느 한쪽에 치우쳤다기 보다는 저자의 이번 연구는 아니메 문화연구 정도로 정의될 듯하다.

아니메에서 읽어낼 수 있는 일본의 전통적 가치관, 그들만의 신화와 종교에 관한 부분이 매우 흥미로웠다. 영상이미지의 기호학적인 코드들이 주인공의 운명, 네러티브의 변화 등을 예상케 하는 복선역할을 하고 있다는 내용들이었는데, 저자의 말대로 일본에서 나고 자라 자신들만의 문화에 대해 잘 알고 있는 일본인만이 예측할 수 있을만한 것들이었다. 아니메는 세계를 무대로 만들어진 것이 아니라 애초엔 자신들이 즐기기 위한 문화였음을 생각할 때 당연하기도 한 부분일 수 있다. 그러나 저자의 말대로 아니메가 세계적으로 인기를 끌고 있음에도 불구하고 그들만의 문화가 완벽히 녹아들어있는 고유한 컨텐츠를 가지고 있다는 점에서 그들의 민족주의가 생각보다 강하고 그 개성이 매우 특출나다는 것을 알 수 있다. 이러한 부분은 국내의 컨텐츠 계발에도 충분히 참고할 만한 점이라는 생각이 들었다.

이 책으로 하여금 아니메의 상상력은 지속적으로 새로운 것을 만들어내는 작업이 아니라는 생각을 다시금 하게 되었다. 저자와 함께 아니메의 상상력은 무신론 내지는 잡신론에 가까운 그들의 원시신앙에서 비롯되었다는 추측도 해본다. <센과 치히로의 행방불명>에서의 셀 수 없이 다양한 신들의 형태와 그들의 애니미즘을 생각해볼 수 있는 여러 아니메를 떠올려 볼때 그들의 상상력을 발현하기에 실사영화와 드라마보다는 애니메이션의 형태가 접근이 용이했으리라는 생각도 해볼 수 있다.

최근 나는 ‘충사’라는 아니메에 빠져있었는데 <원령공주>보다도 일본의 애니미즘을 가장 직접적으로 표현한 아니메가 아니었나 생각해본다. 이물異物로 언급되는 사람이 아닌 것들, 이들과 분명 모두 공존하고 있고 마치 전염병처럼 그들은 인간에게 폐를 끼치기도 하지만 대부분의 이물들은 사람의 생활을 돕는 공존자들이다. 사람의 욕심이 때로 이물을 해로운 것으로 치부하게도 하고 우리에겐 너무도 낯설고 신기한 것이라 두려움을 주기도 하지만 아니메 ‘충사’에서 과거의, 그리고 시골의 일본인들은 그들을 두려워하기보다는 신성시여기고 있다.

또 이 책에서도 언급된 ‘반딧불의 묘’나 ‘코드기어스 반역의 를르슈’등을 보면 전범에 대한 합리화와 피해의식, 그리고 정의를 가장한 광기 등이 꽤 꺼림칙하다. 대외적으로 전범인 자신들의 합리화를 위해서 존재하는 아니메인 것인지 아니면 자신들의 죄책감을 덜기 위한 자위책인지는 그들만이 판단할 일이라는 생각을 해본다. 분명 아직까지 방영중인 ‘블리치’ 시리즈와는 다른 극단적인 그들의 면모가 보이는 아니메들이었기 때문에 전쟁과 일본성에 대한 고민을 하고 있는 사람들이라면 먼저 언급된 정치적 아니메를 먼저 만나보기를 권한다. 이 책을 만나기를 고대하고 있는 독자라면 아니메로 그들을 이해하기 보다는 그들을 더 잘 알기 위한 수단으로서의 아니메임을 잊지 않고 이 책을 만나보길 바란다.

국내에서 처음엔 낯설음으로 다가와서 어느덧 가장 큰 오락거리의 중심에 서있는 아니메에 대한 이 입문서는 관객이 일본의 문화를 읽는 텍스트로 아니메를 접하게끔 도움을 주고 또 비평에 있어서 어떤 비판적 시각을 가지고 접근해야할 지를 제시하고 있다.

일본은 우리가 생각한 것보다 아기자기하고 다양한 전통신앙을 가지고 있어서 그것들이 아니메로 어떻게 표현되고 있는지를 보고 있으면 아니메 하나하나가 그냥 넘어가지 않는다. 한 장한장의 그림들이 수많은 기호로 가득한 예술작품들로 여겨질 때도 한두번이 아니다. <아니메에서 일본을 읽는다>의 저자가 말하고 있는 것처럼 아니메가 일본이라는 섬 안의 그들만의 대중문화였기에 오히려 아니메의 개성을 유지하고 그 예술성이 더욱 인정받고 있는지도 모른다. 이 책은 예술로서 아니메 즐기기에 재미를 더해준다. 수많은 그림과 기호로 가득한 아니메를 읽어내는 즐거움. 저자와 함께 어마어마하게 많은 아니메 텍스트를 돌아보는 즐거움. 앞으로 아니메를 대할 때 보다 커질 우리의 생각주머니. 다양한 또 하나의 이야기 보따리를 준비해주는 안내서라고나 할까. 우리에게 알려지지 않았던 숨겨진 그들의 원시신앙과 역사, 그들이 절대 잃어버리지 않는 사쿠라정신까지 2009년 지금까지도 아니메에 녹여내고, 일본인 스스로 즐기고 있는 아니메에 관한 책이라고 하면 한마디의 설명이 될 것 같다.

그림 : <충사>

출처 : http://www.mushishi.jp/index.html