스스로가 이렇게 답답하고 한심하게 느껴진적 없고...

거의 주저 앉아서 울고 싶은 심정이다.

내 생애, 지난 35년간 자본주의에 의하여 철저히 농락(?)당하고 강간(?)당했었다니.

책을 읽는 종종 떠오르는 순간들이 있었다.

이건 홍차맛과 더불어 떠오르는 아련한 순간이 아니라...

신용카드를 들고, 마음 껏 신나게 긁어대던 모습과 직장인의 비애를 온몸으로 느끼겨 절규하던 순간이 오버랩되면서...

씨팔, 나는 정말 바보처럼 살았구나, 하는 생각이 절로 들었다.

거기에 더 답답했던 이유는, 나 혼자 뭘 어떻게 한다고 변화되지는 않는다는 것이였으나...이렇게나마 자본주의의 시퍼런 난도질에 대해서 다시 한 번 생각해 볼 수 있음에 얼마나 감사했던지.

그렇다고...돈을 쓰지 않는다고 해결될 문제도 아니고, 이민을 간다고 해결될 문제도 아니니...그저 답답할 지경일뿐.T.T

4개로 구성된 챕터에 이상,보들레르,트루니에를 인용한 글이다.

특히, 트루니에의 '방드르디 태평양의 끝'은 원래 눈여겨 보던 작품이였는데, 기회가 된다면, 읽어보고 싶은 생각이 절로 들었다.

전반적으로 지루하지 않게 읽었는데...

문학작품이 주는 것과 다르게, 또 이런 책들이 주는 묘미가 있다.

올해 읽는 인문사회 도서 중에서는 최고 최고 최고 짱짱짱짱~ 이라고 이야기하고 싶다.

그리고, 나는 다시 한 번 다짐해 본다.

이젠...자본주의고 나발이고... 그냥 무식하게 난도질 당하고 있지는 않겠다고.

그래서, 농락 당하지 않고, 유린 당하지 않고...내가 주도하는, 깨어있는 삶을 살아보겠다고.

- 전자본주의 시대든 자본주의 시대든 인간에게는 특이한 허영심, 즉 구별짓기(distiction)에 대한 욕망이 있습니다. 짐멜이 대 도시의 삶에서 보았던 '질적 개인주의'는 타인으로 부터 자신을 구별지으려는 인간의 허영심과 그것을 이용한 산업자본주의 소비사회의 논리가 결합된 현상인 셈입니다.

(99페이지 언저리)

-백화점은 자본주의적 욕망을 훈련하는 공간임.

자신이 주목받는다는 도취감, 그리고 주목받기 위해서는 돈을 벌어야겠다는 의지가 암묵적으로 교차하는 공간. 필요에 의해서 구입하기 보다는 부유함과 허영을 과시하기 위함.

(134페이지부터)

- 인간은 합리적이고 이성적이기 보다 오히려 탐용스럽고 잔인할 뿐만 아니라 질투심으로가득 찬 허영의 존재에 더 가깝습니다.

1st. 패션은 상류상회로부터 기원합니다.

2nd. 패션은 중간 계급이 상류사회의 패션을 모방하자마자 곧바로 소멸됩니다.

3rd. 중간 계급에게 패션은 어쩔수 없이 따라야 하는 폭군적인 성격

(138쪽,139쪽)

- 마르크스는 자본주의 사회를 보편적 매춘의 시대라고 지적했다. 성적으로 몸을 팔지 않았을 뿐, 결국 자신이 가진 모든 것을 팔아야 돈을 벌 수 있기 때문이다.

(167쪽 가운데)

- 전자본주의 : 미래는 잠재적인 올 것

자본주의 :미래는 가능성의 장

비교하여...

종교적인 측면에서, 내세 때문에...현실에서 항상 금욕하고 긴장하고 살아야한다는 스트레스를 준다.

- 미래 현실주의적인 전망은 실제로 현재에 직면할 수단을 지닌 사람들에게나 가능하고,

요즘처럼..비정규직, 설실업자 ,노숙자는...그런 여유자체가 없다.(244쪽)

- 하지만, 로빈슨은 알아버렸습니다. 삶은 놀이의 주체지이 노동의 주체가 아니라는 것, 나아가 오직 현재만이 긍정의 대상이라는 것

-->투르니에의 '방드르디, 태평양의 끝'읽어 볼 것

- 돈이 없으면 우울하고, 돈이 있으면 명랑해진다는 것, 이것이야말로 산업자본이 우리의 욕망을 길들이는데 성공했다는 분명한 징표라고 할 수 있습니다. (350쪽)

기타 등등.