사기교양강의를 읽은 감흥이 아직 남아있다. 사기를 읽을 때 마다 느꼈던 막막함을 해결해준 책이었다는 기억이 있다. 그렇게 해서 사기를 본격적으로 다시 한번 읽어볼까 하는 생각을 가지게 해준 책 이기도 하다. 손자병법은 사기에 비해서는 읽기가 어렵지 않은 책 이라는 생각을 막연하게나마 가지고 있었다. 그러나 이 책 손자병법 교양강의를 읽으면서 내가 얼마나 잘못 생각하고 있었는지를 알수가 있었다.

군사역사학자인 저자는 손자병법에 별 흥미가 없었다고 한다. 그러다 1961년 몽고메리 장군이 중국을 방문했을때 손자병법을 격찬하는 것을 듣고 관심을 가졌으며, 1987년 미군해군 중장의 강연을 들었을때, 그가 손무가 언급한 기정기술(奇正之術), 손자병법 13편 가운데 에서도 가장 어려운 세(勢)편에 나오는 용어를 적절하게 운용하는 것을 듣고 진지하게 손자병법을 읽기 시작하였다고 한다. 그렇게 20년동안 손자병법을 읽고서 저자가 받은 인상은 손자병법은 농민군사이론가가 농경민족의 군대를위해 쓴책이며, 철저한 실용서라는점 이었다고 한다. 징기스칸과 같은 유목민족은 절대 이러한 군사이론을 만들수 없다고 단언한다.

이 책은 저자가 북경TV에서 행한 10번의 강연내용을 책으로 엮은 것으로, 손자병법 글자하나, 문장 한구절을 곧이 곧대로 해석한 것이 아니라 내용 전체를 잘게 쪼개서 세밀하게 분석하고 설명하였다고 저자는 말한다. 그렇다면 우리는 왜 손자병법을 읽어야 하는가? 손무가 우리에게 손자병법을 통해 가르치는 것은 어떻게 하면 전쟁을 잘할수 있는가가 아니라, 전쟁이란 극단적인 수단을 쓰지않고 위협적인 상대를 극복하는 원리와 기술이라고 한다. 또한 손무는 전쟁의 기술을 가르치는 것이 아니라 극복하는 지혜를 우리에게 제시해 준다고 저자는 말하고 있다.

손자병법은 총 13편 도합 6,074자로 이루어져 있다고 한다. 13편의 내용을 보면 계(計), 작전(作戰), 모공(謨攻), 형(型), 세(勢), 허실(虛失), 군쟁(軍爭), 구변(九變), 행군(行軍), 지형(地形), 구지(九地), 화공(火攻), 용간(用間)으로 이루어져 있다고 한다. 우리들이 읽고 있는 손자병법은 13편, 6,074자를 해석해 놓은 것이다. 저자는 손자병법 전체 13편을 종합해볼 때 손무가 추구한 이상적인 군사경지가 네개의 낱말로 개괄된다는 사실을 알수가 있다고 한다. 네개의 낱말은 知, 全, 先, 善으로, 지(知)를 말하면서 적벽대전에서 제갈량이 동남풍이 불어올 것을 알고 있었던 것을 예로 들며 지식이 있어야 승리할수 있음을 설명하고 있다. 전(全)은 중국 병학을 연구하는 사람들이 손자병법의 핵심사항을 한글자로 정의할 때 바로 전(全) 자를 쓰며 완전무결을 뜻한다고 한다. 손무의 핵심가치는 최소한의 비용으로 최대한의 효과를 얻는 것, 이것이 바로 전승, 곧 완승의 목표라고 한다. 선(先)은 기선제압을 뜻하며 남보다 먼저알고(先知), 남보다 먼저행하고(先行), 남보다 먼저움직이는(先動) 것을 말한다. 선(善)은 인재를 등용하고 완전무결을 추구하는것 이라고 한다. 용병에서 선(善)을 추구하는 것은 손무가 독창적으로 내세운 전략사상이라고 할수가 있으며 이는 두가지 뜻을 가지고 있는데 하나는 능숙하다, 능통하다는 뜻과 다른 하나는 아름다움, 완전무결을 뜻하는것 이라고 한다. 손무가 남긴 군사문화의 정수는 지식에 대한 추구를 기점으로 기선과 완전에 대한 추구를 통해 마지막으로 최선을 추구하는 최고의 군사가치라고 저자는 말하고 있다.

또 손자병법은 고급 지휘관이 갖추어야 할 다섯가지 기본요소와 금기사항에 대해서도 이야기하고 있다고 한다. 이것은 현대에 사는 우리에게 대입할 때 리더가 갖추어야할 기본요소와 금기사항으로 보아도 큰 무리가 없다는 생각이 든다. 손무가 다섯가지 기본요소로 들고 있는 것은 智, 信, 仁, 勇, 嚴으로, 지(智)란 상상을 뛰어넘는 지혜로, 어리석음으로 지혜를 극복하는 것은 역리이며, 지혜로 어리석음을 극복하는 것이 순리이다라고 제갈량의 말을 인용하여 설명하고 있다. 이는 현대의 리더들도 관련업무에 대한 풍부한 지식을 갖추어야 함을 뜻한다는 생각이 든다. 신(信)이란 신상필벌을 명확히 하는 것으로 저자는 읍참마속의 고사를 인용하고 있다. 현대에 사는 우리에게 있어 사람됨으로서의 신의는 더욱 필요하지 않을까 하는 생각이다. 인(仁)은 부하에게 사랑과 관심을 쏟는 것을 의미하며 이는 장수나 현재의 리더나 모두에게 해당되는 말이 아닐까 한다. 용(勇)은 진정한 큰 용기를 뜻하며, 현대의 리더는 육체적 용기가 아니라 정신적 용기가 필요하다고 저자는 말한다. 마지막으로 엄(嚴)은 엄정하고 명확한 기율을 말하는 것으로 이는 현대에 있어서도 두말할 필요가 없는 것 이라는 생각이다. 손무는 또 다섯가지 금기사항으로 일시적인 감정으로 죽기를 각오하지 말라, 구차하게 삶을 도모하지 말라, 난폭하고 조급하게 굴지 말라, 명예와 자존심에 집착하지 말라, 사소한 애착에 얽매이지 말라고 하였다고 한다. 이는 현대에 사는 우리에게 완고함, 즉 외곬으로만 나가려는 독선에 빠지지 말고, 허황되게 함부로 추측하거나, 편집증, 고집, 유아독존에 빠지지 말라고 말하는 것과 같다고 한다.

손무는 보는 관점을 달리하면 사물의 발전 방향을 바꿀수 있다고 손자병법을 통하여 얘기한다고 저자는 말한다. 유리한 관점에서 목전의 이익을 본다면 결국 이익밑에 숨겨진 위기를 보지 못할 것이고, 불리한 관점에서 목전의 이익을 본다면 이익밑에 은폐된 위기를 꿰뚫어 볼수 있다고 한다. 또한 걷기 나쁜길을 선택하고, 포기하는 법을 배우고 먼길을 돌아갈줄 아는 지혜는 손자병법이 우리에게 남겨준 인생의 철리(哲理)라고 말한다.

저자는 병법을 일상생활에 끌어 들인다면 그것은 일상생활을 지옥에 끌어들이는 것과 같다고 한다. 이는 병법에서 추구하는 것 즉, 전쟁에서 논하는 것은 전술이지 도덕이 아니기 때문이라고 한다. 전쟁에서는 이기기 위하여 속임수, 기만술 등 무슨 행위를 하더라도 쓸모가 있으면 그만 이란다. 전쟁의 유일한 룰은 룰이 없다는 것 이기 때문 이란다. 따라서 현대에 사는 우리는 손무의 손자병법에서 배워야 할것과 배우지 말아야 할것을 가려내는 것 또한 손자병법을 읽는 목적의 하나라는 생각이 든다.

추천의 말에서 신영복 교수는 말하길 고전은 언어라고 한다. 시간의 강물은 과거로부터 흘러와서 현재를 거쳐 미래로 나아가는 것 이기 때문에 현재를 알기 위해서, 미래를 모색하기 위해서 고전에 대한 이해는 반드시 필요하다고 말한다. 이러한 고전의 이해를 위해서는 언어를 알아야 하며, 언어를 알기 위해서 우리는 고전에 대한 독법(讀法)을 고민해야 한다고 한다. 독법이란 고전을 어떤 관점에서 접근해야 하는지에 대한 문제이며, 우리가 고민해야 하는 관점이 무엇인가를 알기 위해서 우리는 고전을 읽을 때 독법이 분명한 해설서를 먼저 읽는것도 하나의 방법이라고 말한다. 이책을 읽으면서 그동안 읽었던 고전을 내가 제대로 이해 했는지에 대한 의문이 든다. 그리고 손자병법 또한 다시 한번 음미해가며 읽어보고 싶다는 생각이다. 큰녀석이 고등학교에 입학했을 때 가장 먼저 사준책이 손자병법 이었다. 나도 이럴진데 그녀석은 과연 제대로 읽었는지 그것도 궁금해진다.

신영복 교수가 늘상 강조하는 말, 내가 책을 읽으면서 지키려고 노력하는 말, 독서는 삼독(三讀) 이어야 함을 여기에서도 변함없이 강조하고 있다. “독서는 삼독 입니다. 먼저 텍스트를 읽고, 다음으로 그 텍스트의 필자를 읽고 마지막으로 독자인 자기자신을 읽는 것이기 때문 입니다.”