우리는 살아가면서 한번쯤 이런 질문을 스스로에게 한다.

'괴테의 '파우스트'에서 메피스토펠레스에게 영혼을 판 파우스트처럼 무엇인가 간

절히 원하는 하나를 누군가 이루어주는 대신에 영혼을 팔것을 요구한다면 어떻게

할 것인가?'

난 가끔 그런 일이 나에게 벌어진다면, 영혼을 팔수도 있지 않을까 하고 생각해 보

고는 한다. 눈앞에 분명히 이루어질 것들에 비해서 눈에 보이지 않는 나의 영혼은

너무나 값싼 대가인듯도 느껴지기 때문이다. 누군가 타인에게 피해를 주지 않으면

서도 자신이 원하는 것을 이룰 수 있다는 것은 너무나 큰 유혹이 아닐까?

최근 우리주변에서 이야기되어지는 싸이코패스...

어쩌면 개인주의, 이기주의 극단의 모습일지도 모른다. 그리고 그들은 사회의 도덕

에 무감각한 인간을 말하는 것일지도 모른다. 하지만 당장 눈앞에 제시되는 이익에

비해서 그들에게 있어 사회의 도덕은 영혼을 파는 것처럼 너무나 불분명하기에 자

신의 이익을 선택하는 것이 너무나 당연한 일일지도 모른다.

그리고 현대를 살아가는 우리는 모두 그러한 싸이코 패스의 성향을 모두들 아주 작

게나마 갖고 있는 것일지도 모른다. 눈앞의 이익과 사회의 도덕을 비교하지 않는다

해도 아주 작게나마 자신의 이익을 위해서 살아가는 것이 현대의 우리들이고, 그

성향이 가장 적극적으로 그리고 솔직하게 표현된 이들이 싸이코패스일지도 모른다.

모리무라 세이이치의 '인간의 증명'은 싸이코패스라는 말이 익숙하지 않았을 70년

대의 작품이다. 그럼에도 이작품은 그러한 싸이코패스의 전형을 아주 잘 보여준다.

눈앞에 분명히 주어질 자신의 이익을 위해서 그것을 방해는 존대들, 그 존재가 사

람이든, 그 무엇이든 아무런 감정없이 제거하는 모습을 잘 보여준다. 그리고 그러

한 범인의 모습은 바로 우리가 알고 있는 싸이코 패스의 전형적인 모습이다.

그리고 그러한 싸이코패스형 범인에 비교되는 그 주변에 있는 이들이 갖고 있는 그

리움과 사랑이라는 감정을 작가는 세심하게 보여준다. 그리고 그것은 밀짚모자로

형상화되어 선명히 보여진다. 이책이 그러한 감정과 무감각한 이들을 대비해서 보

여주는 것에서 결국은 우리 모두가 조금씩 갖고 잇는 싸이코 패스적인 성향에 대해

서, 우리는 단지 태어나 인간이란 이름으로 살아가기 때문에 인간이 아닌, 인간이

인간이기 위해서 타인에 대한 감정이 있어야 하며, 그를 통해 우리가 인간이라 불

릴 수 있음을 이책은 말하고 있는지도 모른다.

매일 매일의 일상에 조금씩 치어가면서 우리의 마음이 조금씩 죽어 결국은 모두들

차츰 차츰 아무런 감정의 변화를 느끼지 못하는 상황이 되어가는 오늘에 우리가 인

간으로 있을 수 있는, 그리고 인간이라 말할 수 있는 근거를 우리는 자신있게 '갖

고 있다'고 말할 수 있는지...