2017. 4. 30. 일.

천자문을 처음 접한 것은 초등학교, 아니 국민학교 4학년 때이다. 무조건 하루에 한 자씩 쓰라는 부모님의 강압에 못이겨서 하루에 한자씩 100번을 썼다. 처음에는 그렁저렁 잘 하다가 나중에는 너무 지루하고 재미가 없어서 쓰기 싫었는데, 안쓰면 매를 든다는 말씀에 어쩔 수 없이 쓰다보니 6학년을 마치기 전에 다 썼던 기억이 난다. 하지만 한자를 배워 보겠다는 의지도 없었고, 깊이 생각하지도 않은 채 억지로 쓰는 것이었기에 머릿 속에 거의 남지 않은 줄 알았었다. 그런데 중학교에 가서 한자를 배우다보니 제법 아는 글자가 나왔고, 한문 선생님께 한자의 유래부터 한자의 형성과정을 배우다보니 점점 한자가 좋아졌다. 그리고 그 이후 한자는 무조건 100점... 스스로 옥편을 가지고 다니며 한자 찾는 것은 내 취미가 되었었다. 그래도 한자의 수는 너무 많기에 한자를 배운다는 것은 끝도 없는 것 같다. 어쨌든 한자를 몰라서 사는데 불편함이 있는 것은 아니지만, 알기에 도움을 주는 일은 나름 많았던 것 같다. 작년에 천자문쓰기 책이 나온 걸 보고 어린시절이 생각나서 구입, 한 번 써봤더니 억지로 하던 시절과는 달리 너무 재미있었다. 그리고 그 책은 네 자씩 한문장으로 나와서 다음 네 자와 대를 이루는 방식으로 해석이 되어 있어서 더 이해하기 쉬웠었다.

그리고 만난 김동련 선생님의 [천자문으로 세상보기]는 정말 궁금하고 읽고 싶었던 책이다. 서평단에 떨어져서 살짝 섭섭했었는데, 이렇게 댓글을 읽어주시고 보내주셔서 얼마나 감사했는지... 진심으로 감사드리며 최선을 다해서 끝까지 읽다보니 시간이 좀 걸렸다. 하지만, 시간이 허락 된다면 꼭 다시 한 번 읽어보고 생각하며 써보고 싶은 책임을 밝혀둔다.

이 책의 주제는 저자 김동련 선생께서 직접 밝혀 놓았다.

글 배후에 넣은 주제는 나와 세계 그리고 나와 세계의 관계이다. 나라는 것은 무엇이고, 내 밖의 세계라는 것은 과연 무엇이고, 나와 세계의 관계를 어떻게 설정할 것인까? 이 세 가지 주제는 결국 나라는 것은 무엇인가로 압축된다. 결국 이 책은 천자문에 나오는 천 개의 글자를 가지고 나라는 것이 무엇인가에 대한 그동안의 천착을 이런저런 이야기를 통하여 표현한 글이라 할 수 있다. --- 6p.

천자문은 양(梁)나라의 주흥사(周興嗣)가 4자로는 250구, 8자로는 125구가 되는 1,000자로 된 문장으로 하룻밤 사이에 이 글을 만들고는 머리가 하얗게 세어서 백수문(白首文)이라고도 한다. 왕의 노여움을 사서 벌로 한글자도 겹치지 않게 사언절구의 문장을 지었으니 대단한 문장가이기도 하고 천재이기도 하고... 더구나 이 문장들은 형식적으로도 내용적으로도 서로 댓구를 이룰 뿐 아니라 역사와 철학과 우주 삼라만상의 원리와 진리가 다 들어있으니 아이들이 한자를 처음 배울 때 시작하는 것도 천자문이고, 천자문만 제대로 알아도 인생의 진리는 깨칠 수 있다고 믿었던 것 같다. 실제로 천자문 속에는 삶에 필요한 다양한 이치와 무궁한 지혜들이 가득하기에 예전이나 지금이나 들여다보면 고개가 저절로 끄덕여진다.

천자로 이루어진 천자문을 여덟자의 문장으로 해석하고, 다시 그 낱자들을 파자(破字)해서 글자의 원래 의미를 알아보며 또한 그 글자와 연관된 이야기를 풀어나가기도 하고, 깊이 연관되지는 않았어도 재미있는 이야기를 풀며 때로는 명사나 조사, 혹은 접사 등 다양한 의미로 쓰이고 있는 그 글자를 소개하기도 한다. 저자가 천자의 한자를 설명하며 소개한 이야기들은 중국의 다양한 고사성어와 삼국지 등을 비롯한 고전 작품에 나오는 일화를 비롯해서 각종 설화도 나오고 우리나라의 설화나 일화도 가끔 등장한다. 그래서 천자문이라는 한자가 고리타분할 것 같지만, 다양하고 재미있는 이야기들로 꾸며져 있기에 전혀 지루하지 않고 어린 시절 할머니에게 옛날 이야기를 듣듯이 푹 빠져서 읽을 수 있었다.

이 책을 읽다보면 한자의 풀이내용 중에 저자의 사적인 얘기가 가끔 등장하기도 하는데, 하나같이 솔직하고 따뜻한 느낌이 들어서 은근한 감동을 준다. 저자는 마흔 넷에 고졸 검정고시 준비를 하고, 쉰에 방송통신대학 국문과에 입학하고, 경상대 대학원에서 문학석사와 동양철학 박사과정을 수료한다. 뒤늦게 공부의 맛을 알고 매진을 했다지만, 책을 읽다보면 살림이 넉넉치 않았기에 학비를 벌기 위해서 막노동을 한 얘기도 나온다. 노동을 하면서 공부를 하고, 또 가끔은 친구의 도움도 받고, 그 살림을 하면서 내조를 아끼지 않은 부인도 있고, 저자를 잘 이끌어 준 스승님에 관한 얘기도 나온다. 우리네 이웃같은 사람냄새 나는 얘기들을 읽다보면 천자문이 아닌 정이 가득한 수필을 읽은 듯한 느낌도 들었다. 그 중의 하나를 소개한다.

인력회사에서 만나 마음에 새긴(銘) 분들이다.

책을 좋아하는 진구씨는 몸이 불편하지만 두 아이를 대학에 보내고 있다.

작지만 단단한 체구의 상수 형님은 고아로 태어나 온갖 일을 다 겪고 살았지만 대기업에 다니는 아들을 길러냈다.

눈빛이 그윽한 현태씨는 농협에서 일하다 명퇴한 분이다. 그는 무슨 일이든 앞장서면서 결코 생색을 내지 않는다.

아내가 식당을 하고 있는 기우씨는 하루 번 돈을 꼬박꼬박 저축을 하여 노후자금을 비축하고 있다.

부산에 일이 없어 겨울을 나기 위해 홀로 전주로 올라온 찬식 씨는 하루도 결근을 하지 않는다. 외로움을 견디려 자기 전에 소주를 한 병씩 마신다지만 항상 가족을 염려한다.

쓸데없는 말이 많은 것이 흠인 운태씨는 천하장사(天下壯士)이다. 무거운 것은 먼저 나서서 후다닥 옮겨 버린다.

개인택시를 하는 이환씨는 손님이 적은 낮에 노동을 하고 밤에는 운전을 한다. 슈퍼맨이 따로 없다.

항상 웃는 얼굴인 선근씨는 노동을 해 4년 동안 노후자금으로 8천만원을 모았다. 1억이 모이면 남해 본가로 가 과수원을 하겠단다.

커다란 몸에 배가 산처럼 나온 차수씨는 알고 보니 번 돈을 거의 병든 아내의 치료비로 입금시키고 있었다 그의 순애보가 가슴을 때렸다.

고등학교를 나와 군데 다녀온 재영이는 탤런트를 해도 좋을 미남이다. 항공회사에 취직하려고 준비하고 있다.

중국집 주방장을 하다 독립하려고 나온 형구는 얼굴 모습부터 성실하다. 얼마 전에 첫아들을 보았단다.

모두가 첫 새벽을 열고 막노동을 나온 사람들이다.

인간의 향기가 난다. --- 402 p.

정말 인간의 향기가 나는 아주 가까운 우리네 이웃들의 이야기 같아서 마음이 따뜻해졌다.

천자문은 단기간에 읽을 수도 없고, 쓸 수도 없다. 또한 한 번 읽고 쓴다고 해서 외울 수 있는 것도 아니다. 설령 수십 번, 수백 번을 읽고 쓰며 외운다 해도 그 의미를 다 깨닫는 것은 매우 힘들 것이다. 우리가 매일 살아갈수록 모르는 게 많고 배워야 할 게 많다는 것을 알아가는 것처럼 천자문 또한 살아가면서 계속 읽고 쓰고 그 의미를 사유할 때에 작은 깨달음이라도 얻을 수 있을 것이고, 그것으로 인해서 삶이 조금은 풍성해 질 수 있을 것이다. 새롭게 파자를 통해서 접근한 방식의 [천자문으로 세상보기]책을 근 한 달 동안 틈틈이 읽으며 많은 공부를 했다. 수시로 바쁜 일들이 있었지만 한달 내내 머릿속에서 떠나지 않았기에 천자문과 살았다 해도 과언이 아니다. 앞으로도 이 책은 가까이 두고 틈나는 대로 한 챕터씩 읽어볼 예정이다. 그렇게 해서 조금씩 조금씩 완전한 내것으로 만들어보고 싶다. 한자를 통해서 세상을 배우면서 세상을 돌아보는 안목을 키우고, 또한 나를 돌아보고 나의 인문학적 소양을 깊이있게 가꾸어가고 싶다. 좀 더 세상을 깊은 눈으로 바라보기 위해 나만의 세계인 자토(自土)--저자가 만들어낸 말인 듯-- 를 확장하고 다듬어서 자토를 넘어 더 넓은 세계를 향하기 위한 발판으로 삼기에 천자문은 충분할 것 같다.

※ 이 책에서 배운 우리말들

저자가 국문학을 공부한 덕분인지 순수한 우리말들을 정말 많이 알고 계신 듯하다. 이 책을 읽으면서 낯선 단어에 고개를 갸우뚱하며 이 말이 과연 맞는 말인가 하고 수시로 어학사전을 찾아봤다. 처음엔 오자가 아닐까 했었는데, 다 맞는 말이고 순우리말 혹은 한잣말도 있었다. 세상에... 내가 모르는 우리말이 어쩜 이렇게 많은지, 외래어는 많이 쓰면서 순우리말은 제대로 모르고 있는 내가, 게다가 명색이 국문과 출신이라는 것까지 너무 부끄러웠다. 그래서 솔직하게 내가 모르는 단어들은 다 찾아보고 써봤다. 천자문 공부를 하면서 우리말 공부까지 덤으로 할 수 있었기에 더욱더 감사한 시간이었음을 고백한다.

1. 도스르다 : 무슨 일을 하려고 긴장하여 마음을 다 잡아 가지다.

2. 도두밟다 : 발끝에 힘을 주어 꾹꾹 디디다.

3. 돔바르다 : 매우 인색하다.

4. 뒤스럭스럽다 : 침착하지 못하고 부산하다.

5. 묵새기다 : 별로 하는 일이 없이 오래 묵으면서 날을 보내다.

6. 물경스럽다 : 놀랄만한 데가 있다.

7. 미립나다 : 그 동안의 경험으로 그 일의 이치를 깨닫거나 요령이 생기다.

8. 부프다 : (성질이나 말씨가) 거칠고 매우 급하다.

9. 주체궂다 : 처치하기 어려울만큼 몹시 짐스럽거나 귀찮다.

10. 서그럽다 : 너그럽고 부드럽다.

11. 수통스럽다 : 부끄럽고 분한 데가 있다.

12. 외자하다 : 서로 친숙하게 되어 말끝을 "-외"로 끝내며 어느 정도 마음을 놓고 말하게 되다.

13. 욱대기다 : 난폭하게 윽박질러 기를 억누르다.

14. 으늑하다 : 둘레가 푹 싸여 조용하고 한가하다. (아늑하다의 큰말)

15. 이아치다 : 자연의 힘에 의해 손해나 손실을 입다.

16. 발기집다 : 남의 결함이나 비밀을 들추어내다. (토박이말사전에서 찾음.)

17. 일매지다 : 죄다 고르고 가지런하다.

18. 잔생이 : 지긋지긋하게 말을 듣지 아니하는 모양

19. 저쑵다 : 신이나 부처에게 절하다.

20. 조조하다 : (사람이나 그 마음이) 편안하지 못하고 초조하다.

21. 주니 : 몹시 따분하고 지루해서 느끼는 싫증.

두렵거나 자신이 없어서 망설이는 마음.

22. 지다위하다 : (사람이 어떤 일 따위를) 남에게 등을 대고 기대거나 떼를 쓰는 짓을 하다.

23. 징건하다 : 먹은 것이 잘 소화되지 않아 더부룩하다.

24. 징그다 : 다른 천을 대고 듬성듬성 꿰매다.

25. 찐덥다 : 마음에 흐믓하고 만족스럽다. 마음에 거리낌없이 떳떳하다.

26. 찰찰하다 : 매우 자세하고 꼼꼼하다.

27. 질둔하다 : 몸이 뚱뚱하여 행동이 굼뜨다.

28. 청처짐하다 : 동작이 좀 느린 듯 하다.

29. 흥뚱거리다 : 어떤 일에 집중하지 않고 꽤를 부리거나 마음이 들떠서 건들거리며 행동하다.

30. 칩뜨다 : (무엇이) 몸을 힘차게 솟구치어 높이 떠오르다.

31. 탕창하다 : (사람이) 당하(堂下)의 벼슬을 하다.

예전에 탕건과 창의를 아울러 이르던 말.

※ 익숙하지 않지만 많이 쓰이는 한자성어

1. 복수불반분(覆水不返盆) : 쏟아진 물은 다시 담을 수 없다, 한 번 떠난 아내는 다시 거둘 수 없다는 뜻.

일단 저지른 일은 다시 되돌리기 어렵다는 말이다.

2. 이목지신(移木之信) : 나무를 옮기는 믿음. 남을 속이지 않거나 약속을 반드시 지킨다는 것을 비유.

3. 문전작라(門前雀羅) : 문 앞에서 새그물을 친다는 뜻. 문전성시(門前成市)의 반대.

권세를 잃거나 빈천해지면 문 앞에 새그물을 쳐놓을 정도로 방문객이 끊어짐을 비유.

3. 사복개천(司僕開川) : 거리낌없이 욕설이나 상말을 마구하는 입이 더러운 사람을,

말을 키우던 관청인 사복시 근처의 더러운 개천에 비유하여 이르는 말.

4. 능견난사 (能見難思) : 잘 살펴보았으나 보통의 이치로는 도저히 추측할 수 없는 일.

전남 순천 송광사에 있는 쇠로 만든 그릇.

5. 거족경중(擧足輕重) : 발을 드는 것에 따라 가볍고 무거운 것이 정해진다.

쌍방의 세력이 팽팽하게 맞설 때, 그 균형을 깨는데 결정적인 영향을

미치는 것을 비유해서 하는 말.

6. 상분지도(嘗糞之徒) : 부끄러운 줄도 모르고 아첨하는 사람을 얕잡아 이르는 말.

월의 구천과 오의 부차의 일화에서 비롯됨.

7. 한우충동(汗牛充棟) : 책이 매우 많음을 이르는 말.

짐으로 실으면 소가 땀을 흘리고, 쌓으면 대들보에까지 미친다는 말에서 유래.

※ 유사한 이야기 - 가난할 때 남편을 버리고 떠난 아내들

우리가 흔히 알고 있는 조강지처(糟糠之妻)와는 거리가 먼 아내들의 이야기다. 눈앞의 가난만 보고 남편의 언행에서 미래를 보지 못한 어리석은 아내들이 후회해도 소용없는 어찌보면 안타까운 일화들이다.

49p. 의 수(水)에 관계된 복수불반분(覆水不返盆)의 고사에 태공망 여상과 마씨부인 얘기가 나오는데, 여기서는 가난할 때 떠났다가 제후가 되어 돌아올 때 다시와서 거두어주기를 호소했다고 한다. 그리고 태공망 여상은 대야의 물을 마당에 엎지르고 다시 담아보라는 말로 다시 거두어주지는 않고, 나중에 불러서 많은 재물을 줘서 보냈다는 얘기로 끝을 맺는다. 하지만, 작년에 읽은 [봉신연의]에서는 마씨부인이 붙잡는 강태공을 버리고 다른 남자에게 시집가서 살다가 나중에 제후가 되어서 돌아오는 모습을 보고 부끄러워서 대들보에 목을 맸다고 나온다. 전설이나 설화 같은 이야기는 언제나 조금씩 바뀌나보다.

338p.의 계(啓)자와 관계된 한(漢)의 주매신과 아내의 이야기는 앞의 이야기와 많이 닮아 있다. 땔나무를 해서 지고 오면서도 책을 손에서 놓지 않았던 주매신이 자신은 쉰살이 되야 관운이 트인다고 말을 했지만, 그 말을 믿지 않고 당장의 가난 때문에 희망이 없다고 생각하고 떠난 부인 역시 재가를 한다. 그리고 나중에 회계군의 태수가 되어서 돌아오는 주매신을 만나게 되고, 주매신은 전부인과 그 남편을 불러서 옷과 음식을 주지만, 아내는 부끄러워서 목을 매고 죽게 된다.

※ 기억해야 할 글자

聽 왕(王)은 귀(耳)가 커야(德) - 들을 청, 받을 청, 좇을 청, 결단할 청, 꾀할 청...등등

성(聖)과 덕(德)을 합한 글자.

초기 문자에 이(耳)에 두 개의 구(口)를 더한 것이다.

아마도 신의 뜻을 잘 듣는다는 의미일 것이다. 잘 들어 해석이 된 것이 성(聖)이고

다만 추측하는 것이 의(意)이다. --- 176p.

백성의 소리에 귀를 기울이고 들을 줄 아는 왕이 훌륭한 왕이었다는 말이 있다. 현재의 우리나라도 국민의 소리에 귀를 기울일 줄 아는 훌륭한 대통령이 탄생하기를, 임금님 귀는 당나귀 귀~~~ 정말 그래야함을, 동화가 그냥 동화가 아님을 깊이 느끼며, 당나귀 귀처럼 귀가 크진 않아도 국민의 뜻이 무엇인지 헤아릴 줄 아는 마음이 크고 넓은 대통령, 국민의 생명과 안전을 최우선으로 여기는 대통령을 진심으로 기다린다.

※ 오자 발견

1. 001. 天地玄黃, 宇宙洪黃 천지현황·우주홍황 17

黃 → 荒 --- 9p.

2. 천지현황 우주홍황 (天地玄黃, 宇宙洪黃)

누를황자가 반복되어 있다. 거칠황으로 고쳐야... 黃 → 荒 --- 17p.

3. 경성지색(傾城之色)

『한서』「외척전」무제 앞에서 가수 어언년이 부른 노래에 이런 말이 있다... 중략...

이언년이 읊은 여인이 바로 무제의 비가 된 계부인이었다.

어언년, 이언년 → 이연년, 계부인 → 이부인 --- 484p.

4. 많이 가진 자에게 화를 주고 가난한 자에게 복을 주는 것이 신령이 도이고,

교만을 미워하고 겸허를 좋아하는 것은 사람의 도이다.

신령이 → 신령의 --- 489p.

5. 그라나 만약 조식이나 사령운 같은 유명한 사람이라면...

그라나 → 그러나 --- 555p.

6. 한 화공이 화구를 들러 메고(荷) 가장 늦게 도착했으나...

들러 메고 → 둘러메고 --- 574p.

7. 불두칠성은 인간의 수명을 좌우하는 도교의 신명이다.

불두칠성 → 북두칠성 --- 593p.

8. 급제하는 아이보다 핍박을 이기자 못해 죽은 아이가 더 많았기 때문이다.

이기자 → 이기지 --- 611p.

9. 진(秦)의 유공은 명군이었으나, 실수가 있었다... 중략...

양공의 어머니이자 진( 秦) 유공의 딸인 왕태후가...

유공 → 목공 --- 661p.

: 원입골수(怨入骨髓)의 유래가 되는 얘기의 주인공은

진(秦)의 목공과 목공의 딸이며 진(晉)양공의 어머니인 왕태후이다.

10. 사진기(寫眞機)가 우리나라에 들어온 것은 1880년대 후반으로 보인다.

몇 년이 지나 1988년 봄이 되자 서울 거리에 괴담이 나돌았다.

1988년 → 1898년 혹은 1900년이 아닐까 한다. 단발령 시행이 1985년과 1900년에 있었기에...

--- 666p.

11. 일 년 내내 집안에 같혀 살았던 여인들을 정월 대보름날 밤이 되면...

같혀 → 갇혀 --- 688p.

12. 입에 붓을 물로 시화를 쳤으며 수백 권의 사경을 남겼다.

물로 → 물고 --- 695p.

※ 잘못된 이야기

공자가 인간의 살로 만든 해라는 젓갈을 매우 좋아하여 밥상에 해가 올라오지 않으면 섭섭해 했다.

자로도 해를 좋아했다. 결국 자로는 왕자의 난에 연루되어 시체가 젓갈이 되어 남에게 먹히고 말았다. --- 621p. - 622p.

중국이나 우리나라나 기근이 무지막지하게 심했던 시절에 백성이 서로 잡아먹고 부모들끼리 자식을 바꿔서 잡아먹은 식인이야기가 설화처럼 전해온다. 또 중국의 경우 적국의 원수를 잡았을 때 시체에 소금을 부어서 젓갈로 담가 썩지 못하도록 했다고 한다. 그것은 썩어서 자연으로 돌아가지 못하게 하는 일종의 지독한 형벌이었다. 사람을 젓갈로 담가서 씹어 먹었다는 것은 엄청난 원한이 있을 경우에나 해당한다. 공자가 좋아했던 젓갈 해는 고기로 담근 젓갈이라고 한다. 아무리 젓갈을 좋아하기로 인육으로 만든 젓갈을 공자가 즐겼다는 것은 인의예지신(仁義禮智信)을 가르치고 도덕을 중시여긴 공자에게 맞지 않는 말이고 실제로 정확한 기록은 없다고 한다. 이런 공자가 사랑하는 제자 자로가 죽어서 젓갈로 담가졌다는 것을 알고는 집안에 있는 젓갈 항아리를 다 깨고 통곡한 후에 다시는 젓갈을 입에 대지 않았다고 한다. 공자가 기원전 500년 정도에 살았던 분이니 지금으로부터 2,500년 전의 일을 직접 확인할 길은 없지만, 여러 가지 행적과 어록을 비추어 볼 때, 인육으로 만든 젓갈을 즐겼다는 말은 기근이 심했던 때에 백성들 사이에서 있었던 일이 와전된 것이 아닐까 내나름대로 추측해본다.

천자문의 천자를 다 써보고 싶었지만, 그러자면 시간이 너무 걸릴 것 같아서 맨 앞의 마흔자와 맨 뒤의 마흔자를 써봤다. 한자는 아무래도 자주쓰질 않다보니 틀릴까봐 처음부터 연필로 썼다. 두어 글자는 지우개로 지우고 고쳐썼다. 처음에는 가볍게 쓰다가 자꾸 손에 힘이 들어가서 글씨가 점점 진해진다. 언제나 필사의 시간은 즐겁다. 천자문의 시작인 천지현황 우주홍황으로 시작해서 마지막 문장인 위어조자 언재호야로 끝을 맺었으니 다쓰진 않았어도 나름 열심히 쓰는 흉내를 낸 걸로 봐주시길 바란다.

이런 즐거운 시간을 가질 수 있도록 김동련 작가님의 [천자문으로 세상 보기] 책을 보내주셔서,

읽고 공부할 수 있는 귀한 기회를 주신 인간사랑 출판사에 진심을 다해서 감사의 마음을 전하며

이 글을 맺는다.

<이 글은 인간사랑 출판사에서 책을 제공 받아 열심히 읽은 후 솔직하고 성실하게 작성하였습니다. >