조지 오웰. 그가 바라본 미래는 회색빛의 암울한 디스토피아였을까?

얼마 전 읽은 “동물 농장”의 비판과 풍자에 반해 그의 책들을 차례대로 읽으려고 계획을 잡았지만 두께에 질려 다른 책으로 눈을 돌린 상태였다. 그나마 최근 일주일에 걸쳐 “1984”를 읽었는데, 그 동안 읽어왔던 암울한 미래를 그린 소설들 중 단연 으뜸이라 할 수 있었다. 물론 나쁜 쪽으로..

사회주의자였던 영국 작가 조지 오웰은 6개월간 스페인 내전에 참전해 목숨의 위협을 겪으며 스탈린 주의자들의 행태를 속속들이 알게 됐고, 공산전체주의는 나치즘이나 파시즘과 같은 인류의 적으로 보았으며, 노동자,농민을 배신할 것임을 깨달았다. 이는 오웰이 사회주의를 반대하게 된 배경이 되었고, 정치적 작가로 발돋움 하는 계기를 마련 했다. "1984"는 그의 정치를 예술로 승화하는 기념비적인 작품이라 말할 수 있는데, 폐결핵 3기를 앓으며 죽음 직전에 완성된 마지막 소설이라는 점에서도 특별하다고 할 수 있다.

오웰의 첫 소설(정치적 소설) “동물 농장”역시 시대적 배경상 스탈린 주의자 – 공산전체주의 – 를 풍자하는 소설이었는데. 아마도 그 생각이 더 발전하여 최종적으로 “1984”라는 암울한 디스토피아 소설을 쓰게 된 것 같다. 당시 시대적 상황상 강대국이었던 소련의 공산전체주의를 바라보며 그를 통해 세상이 그려질 미래를 공상소설로 나타내게 된 것이라 유추할 수 있는데, 어쩌면 죽음을 앞두고 더욱더 강경한 메시지를 던질 기회를 잡은 것일지도 모르겠다.

오웰은 37년 후를 공산전체주의의 발전형으로 보고 있다. 그것은 이상학적인 사회주의가 아니었다. 나치즘이나 파시즘 같은 국수주의적이고 권위주의적, 반공적인 전체주의였으며 “빅 브라더”라는 가공의 인물을 우상화 시킨 독재정치 체제를 보여준다. 텔레스크린, 사상경찰, 마이크로폰 등으로 끊임없이 감시하고 또한 서로를 감시해야 하는 사회. 오웰은 사상주입과 감시, 역사조작, 폭력 등을 이용하여 특권층의 권력을 유지하는 모습을 보여준다. 24시간 흘러나오는 빅 브라더 찬양의 목소리와 초과 달성, 전투 승리의 팡파레. 사상교육만을 주입하는 학교..

소설 속의 윈스턴은 국가와 국민을 이어주는 다리역할의 외부당원으로 위치한다. 내.외부 당원들이 일하는 진리성 이라는 거대한 피라미드의 건물은 완벽한 통제와 감시 안에 존재하고 있다. 이 안에서는 윈스턴이 맡은 임무인 과거의 조작. 즉 초과 달성을 하지 못한 생산량은 목표량 자체를 하향시켜 초과 달성을 만들어 내거나, 과거의 국가의 관계 수정 등 보도된 자료를 현재시점에 맞춰 수정하는 모든 일을 하고 있다. 또한 사상범 등을 고문하고 집행하는 애정부, 전쟁을 담당하는 평화부 등이 있는데, 이는 모두 빅 브라더를 숭배하고 독재정치를 유지하기 위한 산하 기관들이라 할 수 있겠다. 이들(당원) 또한 일반 국민들처럼 사상교육을 주입 당한 꼭두각시, 혹은 의식을 잃어버린 좀비 무리로 표현되는데 그 중 소수 – 누구인지 알 수 없지만 – 는 자신들이 하는 행동이 어떤 것인지 인지하고 무언가가 잘못 됐다는 걸 알고 있지만 정확하게 어떤 것이 왜, 어떻게 잘못 된 건지 알지 못하고 막연하다. 당원들은 실제로 과거를 조작하고 집행하고 선전물을 배포하는 역할을 하는 존재들이기 때문에 사상주입이 어렵고 반발행동을 촉발시킬 우려가 높기 때문에 24시간 텔레스크린에 의해 감시당하며, 서로가 서로를 감시하게끔 분위기를 조장 당해 설사 반발행동을 하려 해도 쉽게 말을 꺼내기 힘들다.

디스토피아를 노래하는 대부분의 소설들은 이러한 사상적, 이념적 기반은 전반적인 바탕으로 깔아놓고 특별하게 다시 언급되지는 않는다. 이는 흥미위주의 소설을 이끌어나가지 위한 기반일 뿐 디스토피아를 도래시킨 원인에 대해서는 집중적으로 다루지 않기 때문이다. 만약 윈스턴이 골든 스타인의 형제단에 가입해 레지스탕스 활약을 벌인 SF소설이었다면 어땠을까? 아마도 그저 그런 소설로 치부 당해 대부분 사람들의 기억에 남아 있지 않을 것이다. “1984”가 특별한 이유. 그것은 개인적으로 공산전체주의를 통해 디스토피아가 그려지며 지배층의 권력을 유지하기 위해 펼쳐지는 일련의 방법론들에 대한 깊은 탐구라 생각한다. 노래를 억압하고 과거와 관련된 전통을 단절시키는 일련의 민중 우민화 정책들. 신어를 창조해 인간의 창조력과 사고의 폭을 제한하고 불필요한 언어들은 점차 소거되어 가는 모습들이 끔찍하리만큼 완벽하다.

저널리스트로써 대중 선동이 어떤 식으로 이루어지는가에 대한 고찰을 충분히 하고 있었다는 오웰. 그것은 “신어의 원리”에서 보여진다. 사고의 폭을 제한하기 위해 불필요한 단어를 소거하는 작업들. 그리고 창조되는 신어는 인간의 생각을 표현할 어휘를 줄여 사상범죄 자체를 사라지게 한다는 모토는 언어가 우리에게 미치는 영향을 충분히 인지하고 있었다는 뜻이 된다. 인간의 언어를 통제하는 것. 그것은 윈스턴 처럼 이미 알고있던 언어를 잃어가는 순간에도 나타나지만 - 노트에 표현하고 싶은 말을 적지 못하는 모습 - 새로운 세대를 살아갈 아이들에겐 처음부터 신어만을 접하게 되니, 생각을 표현할 수 있는 어휘자체가 한정적이게 되므로 사고의 폭이 어휘의 폭 만큼을 벗어날 수 없게 된다. 게다가 언어를 꾸밀 수 있는 형용사, 동사를 대폭 삭제한다면 인간의 사고는 자신의 생각을 표현할 단어를 찾거나 적합성 여부를 고려할 매커니즘이 지극히 단순해 지게 된다.

"지금 일어난 것은 몇 년 전에 시작된 준비의 결과일 뿐이다. 첫 단계는 남모르는 무의식이었고 둘째 단계는 일기를 쓰기 시작한 것이었다. 그는 생각을 말로 옮겼지만 이제는 말을 행동으로 옮기는 것이다." 윈스턴의 생각의 전환 순서이다. 의식혁명. 무언가를 깨우치려면 인간은 의식혁명이 일어나야 한다. 하지만 인간의 의식은 언어로 구성되있기 때문에 언어혁명 없이는 의식혁명이 불가능하다. 이러한 인간의 의식. 즉 언어를 통제하고 억압하는 것은 무언가를 깨우치는 것 자체를 배제시켜 문제를 일으킬 소지를 미연에 방지하는 것이라 할 수 있다.

하지만 이런 것들로만 인간을 지배할 수 있을까? 소설의 윈스턴만 보더라도 당은 인간의 기억과 생각까지는 지배할 수 없다고 말한다. 둘 더하기 둘은 넷이지 다섯은 될 수 없다고 외친다. 하지만 오브라이언에게 세뇌와 고문을 당하며 “새로운 인간”으로 변모하게 되는데, 거기엔 과거의 조작, 신어의 창조, 고문, 사형보다 사람들을 지배할 수 있는 핵심적인 수단이 동원된다. 바로 “이중 사고”. 공산전체주의의 핵심인 우민화 정책을 이끌어 나갈 수 있는 수단. 알면서 모르는 척하는 것. 진실을 훤히 알면서도 교묘하게 꾸민 거짓말을 하는 것. 철회된 두 가지 견해를 동시에 지지하고 서로 모순되는 줄 알면서 그 두 가지를 동시에 믿는 것. 논리를 사용하여 논리에 맞서는 것. 도덕을 주장하면서 도덕을 거부하는 것. 잊어버려야 할 것은 무엇이든 잊어버리고 필요한 순간에만 기억에 떠올렸다가 다시 곧바로 잊어버리는 것. 그리고 무엇보다 그 과정 자체에다 똑 같은 과정을 적용하는 것. (위키백과 발췌) 의식적으로 무의식 상태에 빠지고, 자신이 방금 행한 최면 행위에 대해서까지 의식하지 못하는 격이다. 그래서 ‘이중사고’라는 말을 이해하는 데조차 이중사고를 사용해야 한다. - 자신의 생각을 스스로 질책하고 그것은 사실이 아니라 결정하며 그러한 생각을 했던 기억조차 소멸시키는 순환고리이며 이를 통해 국민들은 강제력 없이 선을 벗어나지 않고 일방통행을 가능케 한다.

“과거를 지배하는 자는 미래를 지배한다. 현재를 지배하는 자는 과거를 지배한다” 는 끊임없이 자신의 기억을 말살시킴으로써 가능해진다. 신어를 통해 언어가 증발하고, 그를 통해 사고의 폭이 좁아지며, 이중사고가 몸에 베어버린 민중. 따라서 점차적으로 그들은 일말의 의심도 없이 무조건적으로 따르는, 자신의 의지는 잃어버린 꼭두각시가 되어가는 것이다.

오웰이 예견한 “1984”는 정말 예견이었을까? 단순히 시대적 상황으로 유추해 공산전체주의가 세상을 지배한다면~ 이란 가정을 둔 것이었을까? 소설이 쓰인지 63년이 지난 지금. 우리는 “1984”와 완전히 다른 길을 걷고 있을까? 과거의 날조, 사상교육, 감시.. 북한에서 이루어지는 모든 정책들이 “1984”와 동일하지만 우리는 민주주의라는 허울아래서 완전히 안전한 걸까? 하루에도 수 만 건의 보도자료가 넘치지만 받아쓰기 기사만을 내놓고 있다는 “9시의 뉴스는 꺼버려라”를 본다면, 우리의 사고의 폭은 “1984”의 우매한 민중들과 비교해 하늘과 땅만큼 차이가 나고 있는 걸까? 집단의 선택에 녹아 들어 자신의 색을 잃어버린 회색의 대중들. 오히려 그들이 정신병자라로 지칭했던 “위험한 정신의 지도”를 보면, 우리는 아무런 강압도 억압도 없이 자연스럽게 우매한 대중의 길을 걸어가고 있는 것은 아닐까? 강제한 "이중 사고"없이도 스스로에게 우민화 정책을 실시하고 있는 우리들은 디스토피아를 향해 달리는 기차에서 유토피아의 꿈을 꾸고 있는것은 아닌지 걱정스럽다.