이 책은 고대근동학과 구약학에 대한 저자의 무식을 보여주는 책입니다.

고대근동학과 구약학에 대해 아는 것이 없는 사람들이 보기에는 저자가 꽤 똑똑해 보이겠지만...

예를 하나만 들어보지요.

저자는 창세기에서 신의 이름이 다른 것('엘로힘', '야훼')을 근거로 들어 창세기의 저자가 여럿이고 문서도 여럿(P, J)이라고 하고, 또한 성서편집자가 두 이름을 합쳐 "야훼 엘로힘"으로 만들었다는 주장을 하는데, 이것은 저자가 고대근동학에 대한 기초적인 이해도 없는 사람임을 보여주는 것입니다(이런 주장이 무너진지가 언젠데 아직도 이런 주장을...).

왜냐하면 우가릿, 이집트, 그리스 문헌들에 보면 신의 이름이 결합적으로 사용되는 것은 너무나 흔한 일이고, 하나의 신이 여러가지 이름으로 불리는 것도 너무나 흔한 일입니다(이미 오래 전에 사이러스 고든이 정리를 했지요). 예를 들어 우가릿 문서에서 바알이 하다드라는 이름으로도 불립니다.

그리고 저자가 길가메쉬 서사시에 대한 책을 썼으니까 그 글을 예로 든다면, 김산해가 자신의 견해를 수용한다면 그는 길가메쉬 서사시에 나오는 서로 다른 이름을 가지고 있는 신의 이름들을 가지고 '문서자료'들을 구분해 내려고 해야 합니다. 만약 이렇게 문서를 구분해 낸다면 이 고대설형문자 문헌에서 언급된 수만큼의 많은 가상적인 문서들이 등장할 것입니다.

김산해는 고대근동학에 관심이 있는 사람이지 '제대로' 아는 것은 하나도 없는 사람입니다. [신화는 수메르에서 시작되었다]의 저자서문이 보여주는대로 그는 성경에 대한 '반감'을 드러내기 위해 '안티 기독교'적인 대중적 저술을 한 것에 불과합니다. 그를 움직이는 것은 고대근동학에 근거한 탄탄한 논리가 아니라, 어떻게 해서든 성경을 조롱하려는 욕망입니다.