성호사설 다시 읽기라는 나비칼럼을 재미있게 읽고 있는 중,저자의 조선 풍속사 출간 소식을 접했다.

총 3권으로 구성된 책이다.2권을 제일 먼저 읽게 된 이유는 <조선 사람들 혜원의 그림 밖으로 나오다>는 개정판이전의 책이 있었기때문이다.

그런데 <조선 풍속사2>권을 받아 보고는 1권과 3권도 다시 주문하리라 마음을 바꿨다.

풍속사라는 제목이 시사하듯 이 책은 그동안 혜원이라든가 단원을 통해 회화사로 만났던 그림을 풍속사로 접근하는 기회를 만들어 주었다.

그래서일까? 혜원이나 단원보다 조금 낮은 평가를 받았던 김준근의 그림이 많이 등장한다. 사실 그의 그림은 지난해 ebs방송을 통해 처음 알게되였고 파리 기메박물관에 가야만 볼 수 있는 줄 알았다.그런데 숭실대기독교박물관에 가면 볼 수 있다는 것을 알았다.

책은 크게 생업,여인들의 삶, 식도락의 즐거움, 풍류, 성과 기방 이란 그림을 통해 풍속사를 설명한다.

그림을 보느라,저자의 설명을 듣는다고 처음에는 정신 없었다.그리고 깨닫게 된 사실,이 책 속에는 그림을 통한 풍속사만이 아닌 풍속사를 보완 해 줄 수 있는 다양한 문헌의 내용도 소개되고 있었다.물론 사이사이 저자의 삼천포로 빠지는 글들도 있었지만 풍속사를 재미있게 설명해 주기 위한 저자의 노력은 아니였을까 생각한다.

여인들의 삶에서 제일 먼저 관심을 끈 것은 <젖 먹이기>였다.

당시 시대의 여인들이 가슴을 드러내는 이유를 설명하는 부분도 물론 흥미로웠지만

저자처럼 나도 잠시 삼천포로 빠지는 시간이였기때문이다.

이 그림은 신윤복의 아버지 신한평이 그린 <젖 먹이기>이다.

내가 삼천포로 빠진 이유는 그림 속 더먹머리 아기가 혹 신윤복은 아니였을까 라는

다소 엉뚱한 상상을 해 보았기 때문이다.

풍속사적인 이야기라 그림에 대한 설명이 충분하지 않았지만 어디에선가 이 그림을 그린 신한평이 자신의 가족을 그린 것은 아닌가? 라는 글을 언뜻 본듯해서이다.

어쩄든 조선말까지 여인들이 젖 가슴을 내어 놓고 다녔다는 그 풍속을 글과 그림으로 만날 수 있는 소중한 자료였다.

이 밖에도 생업을 다룬 장에서는 옹기장이와 짚신 삼기 엿장수 내용은 퍽 흥미로웠다. 특히 엿장수라 하면 리어카에 고물을 팔며 엿을 바꿔 먹었던 것으로만 기억하던 나에게 예전에는 백당전이라는 상점을 통해 엿을 받아 팔았다는 것을 김준근과 김홍도의 그림을 통해 그리고 한경지략이란 책을 통해 알았다.

그런가 하면 식도락의 즐거움에 소개 된 봄 나물캐기의 그림 속에서는 나물을 캐는 모습을 보면서 고려시대가 불교 국가여서 나물을 더 많이 먹지 않았을까?

조선시대에는 나물을 캔다는 것에는 곡식이 바닥나서 굶주림을 채워내기 위함이였을 수도 있다는 생각을 하게 했다.

<개장국>에 대한 그림과 설명도 이 책의 하일라이트였다고 볼 수 있겠다.

김준근의 '개백정'이란 그림과 이암의 강아지들이란 극과 극의 그림을 비교하고

다양한 개를 통한 음식의 설명들...

왠지 그림을 통해 개를 통해 문화의 차이를 설명하고 싶었던 것은 아닐까? 라는 생각이 들게 했다.

많지 않은 그림과 단편적인 설명들이었지만,잘 알지 못하는 나와 같은 이에게는

<조선 풍속사2>와 같은 책이 고맙다.

지난해 민화박물관에서 춘화첩을 구입했었다. 아무런 설명없이 그림만 달랑 있었지만 저자와 비슷한 생각을 했던 지라,성과 기방에서 다룬 춘화부분에 더 많은 자료와 책이 나왔으면 좋겠다는 생각을 했다.

풍속화라 하면 여전히 단원과 혜원의 이름만 알고 있던 나에게 김준근이란 화가가 풍속화에 어떤 영향을 미췄는지 다시 확인 할 수 있었다. 조만간 숭실대기독교박물관에 다녀오리라 생각했다.

그의 그림은 단원과 혜원의 그림만큼 정교함은 없었지만(책 속에 소개된 그림에서 본다면..) 지금은 사라진 다양한 과거의 풍속을 그의 그림을 통해 만날 수 있다는 것을 알았기 때문이다.

개정판이전 이긴 하지만 이미 있는 책이라 구입할 생각이 없었으나

2권을 보고 나서 마음이 바뀌었다.

1권과 3권도 곧 구입하리라~