고전은 착하게 살면 행복해지리라는 권선징악에 대한 이야기를 주로 다루고 있을 것이라는 생각을 한 번에 날려 보내주었다.

어릴 때 손톱이나 발톱을 함부로 자르고 제대로 버리지 못하면 안 된다고만 생각했다. 누구가 나를 닮은 복제인간이 나오기 때문이라는 두려움이 존재하고 있었는지도 모른다. 그 복제인간이 옹고집전에서는 스님께 나쁘게 한 행동으로 닮은 이가 나오는 것도 그럴 수 있다고만 생각을 했다. 그러지만 나와 닮은 이가 나와서 나의 생각과 행동을 그대로 하고 기억한다면, 복제인간이 내가 되고 나는 복제인간이 되는 것인가를 생각해 볼 수 있는 것이다. 그렇다면 '나는 누구인가?'

복제인간은 옹고집전에서만 나오는 것은 아니다. 현대에서도 <아일랜드>에서도 복제 인간에 대한 이야기가 전개되고 있다. 이때는 복제를 원하는 인간에 의해서 만들어진 것이라는 차이점 밖에는 없다는 것이다. 그들이 복제하기를 바랬던 것은 자신의 생명의 연장을 위해 자신의 장기가 필요했기 때문이었다. 그렇다면 복제되어진 사람의 인권은 없는 것인가?

조선후기에 여자가 남장을 하고 살았던 작가 미상의 국문소설이 있었다고 한다. <정수정전>이다. 여자이지만 남장을 하고 전쟁터에서 맹활약을 하였던 것이다. 그렇다면 정수정은 여자일까, 남자일까? 그는 남자에게만 허락이 된 영역에 남장을 하고 진출했다. 치열하게 살았다. 그뿐만 아니고 여자임을 밝혀지고 나서도 여성의 신분으로만 살지는 않았다고 한다. 정수정은 그 당시 사회에서 요구하는 여성들의 의무나 규범을 뛰어넘어 자신이 원하는 삶을 쟁취했다. 그는 도대체 누구인가? 그 당시에도 여성은 사회에 진출하고픈 마음이 간절했는지도 모르겠다.

제2부에서는 <이생규장전>과 <춘향가>에서는 오직 한 사람만을 사랑하는 여인들의 이야기가 나온다. 오직 그였기 때문보다는 나를 인정해 주었기 때문이 아닐까? 선비는 자신을 알아주는 사람을 위해 목숨도 버린 것처럼 여인도 자신을 사랑한 사람을 위해 모든 것을 던질 수 있는 것이다. 다만 그 당시에도 이생과 최랑의 과속은 스캔들감일수 있었다. 춘향가는 그당시의 신분적인 계층을 넘는 사람이었기 때문에 지금도 많은 사람이 열광하는 것이다.

우리나라의 대표적인 효 이야기가 심청전이다. 효는 국가적 통치이념이나 사상일 뿐 아니라, 민간에서 가족과 공동체를 유지하는 중요한 가치로 인정받았고 또 그런 기능을 수행했다. 충청북도 청주에는 '지네 장터'라는 전설이 전해지는데 이 또한 심청전과 같은 효 이야기이다. 남편과 자식을 위해 희생하는 여성의 이야기들은 우리 고전에도 많이 있다. 영화속에서도 그대로 녹아있는 것이다. 이것은 우리나라의 문화와 역사에서만 존재하는 것은 아니다.

영화 <브레이킨 더 웨이브>는 남성에게 절대복종하는 순진하고 가련한 여인의 삶을 그린 작품인 것이다. <돌로레서 클레이븐>에서는 살인사건의 용의자도 지목된 돌로레스는 술주정뱅이 남편 조의 학대로 고통받지만 딸 셀리나를 바라보면 열심히 일하는 억척 어머니지만 딸에게 성추행당하는 것을 발견한 그녀는 남편에게서 달아날 계획을 세운다. 그러다 조가 우물에 실족하여 죽는다. 셀리나는 어머니에 대한 불만으로 가득한 성격의 소유자지만 어머니의 사람을 깨닫게 되고 어머니의 적극적을 변호하였다. 셀리나가 딸의 시각으로 어머니의 삶을 회고한 작품이다.

결혼전에는 아름다운 여성을 선호하지만 결혼을 하면 아름다운 것보다는 가정에 위해 헌신하는 아내를 좋아한다. 하지만 <사씨남정기>에 나오는 악녀 교채란은 결혼후에도 아름다울 뿐만 아니라 성적인 매력을 뿜어내는 여인이었다. 아름다우면 악녀가 되는 것인가? 처음부터 교채란이 악녀는 아니었다는 것이다. 가부장적인 사회에서는 예쁜 여성의 성적 매력은 결혼하기 전까지만 유효한 것이다. 교채란은 남성중심사회에서 허용되는 범위를 넘어설 정도로 너무 예뼛던 것이다.

고전속에서 등장하는 인물들을 보면은 그 당시의 사회적인 면을 들어다볼 수 있다. 그 당시의 사람들의 생각과 느낌을.... 어쩌면 지금도 연장되어지고 있는 줄도 모르겠지만 조상들의 생각을 엿보는 것은 그 나름대로 재미있는 일이었다. 그것을 현대의 시각을 풀어놓고 대중문화와 비교하면서 바라보는 재미가 있었다.