‘사회현상이 존재한다. 도대체 어떻게 이것을 알 것인가?’

이것의 인식수단에 대해 논의하는 것이 사회과학 방법론입니다. 긴 인생을 살면서 한 번쯤은 사회과학 공부를 해보는 것이 유익하다고 생각합니다. 사회를 살리는 사회과학의 힘이 생소하고 궁금하신 분들에게 이 초대장을 보냅니다.’ - 저자의 서문에서

저자 우석훈은 서울에서 태어나 프랑스 파리 10대학에서 경제학을 공부했다. 현대 환경연구원, 에너지관리공단 등에서 근무했고, 유엔 기후변화협약 정책분과 의장과 기술이전분과 이사로 국제협상에 참가했다. 이후 한국생태경제연구회, 초록정치연대 등의 단체에서 활동하며 경제와 사회, 문화와 생태의 영역을 종횡무진 넘나들며 글쓰기와 강연을 활발하게 펼치고 있다.

지은 책으로는 《아픈 아이들의 세대》《음식국부론》《한미 FTA 폭주를 멈춰라》《88만원세대》《직선들의 대한민국》《조직의 재발견》《촌놈들의 제국주의》《괴물의 탄생》《생태 요괴전》《생태 페다고지》《디버블링》 등이 있다.

우석훈의 글은 날카로우며 따뜻하다. 신선하면서도 깊이가 있다. 그 사유의 폭이 넓다.

현시대의 키워드는 ‘소통과 융합’이다. 그만큼 소통이 안 되고, 융합이 안 되고 있다는 이야기이다. 저자 역시 이 소통에 역점을 두고 있다. 좌파든 우파든 소통이라는 말을 왜 내말을 들어주지 않느냐와 동의어로 사용하는 경우가 더 많은 것 같다고 한다. 그건 홍보지 소통이 아니라고 하고, 상황이 이렇게까지 극단적이 된 데에는 언어의 문제도 있다 한다.

“저는 지금도 사회과학이라는 말만 들으면 가슴이 떨립니다. 사회과학은 학문의 기본이기도 하고, 예술의 기본이기도 합니다. 이 강좌를 통해 바라는 것은 좋은 독자를 양성하는 것이 아닙니다. 좋은 독자에 머물게 아니라 언젠가 자신의 얘기를 책의 형식이든 아니면 예술의 형식이든, 나름대로의 방식으로 풀어나갈 수 있는 그런 1차 저자들이 많이 생겨났으면 합니다.”

빈말이 아니다. 저자들이 많이 생기길 바란다는 마음. 그래서 각 챕터 뒤에 쪽지시험이 있다. A4 용지 한 장 이내로, 여러분이 살아온 삶을 간단하게 크로키하기. 자신은 착하게 되기에 가까운 사람이라고 생각하는가, 아니면 똑똑해지기에 가까운 사람이라고 생각하는가?

카뮈의 《이방인》이나 《페스트》 중 한 권을 읽고 독서 감상문을 쓰시오.

영화 《누구를 위하여 종은 울리나》 혹은 《프린세스 다이어리 1》중 한 편을 보고 감상문을 쓰시오. 자신이 살면서 내렸던 결정 중에서 가장 중요한 결정을 하나 선택하고, 그 결정을 둘러싼 변수들을 나열한 뒤, 그 변수의 특징에 대해서 설명하세요. 자신의 결정을 함수식으로 설명하면서, 그 함수를 구성하는 변수들 그리고 특징에 대해서 생각해보는 것은, 행위나 구조를 어떻게 선형 혹은 비선형 설명할 수 있는지 감을 잡는데 도움을 줄 것입니다. 이외에도 숙제가 많다. 인용한 숙제들 중 마지막은 내게 심히 어렵다. 문제이해를 하는데 날 새겠다.

“미셀 푸코는 《말과 사물》이라는 책에서 16세기부터 오늘날에 이르기까지 생물학, 경제학, 그리고 언어학이라는 세 가지 학문이 어떤 방식으로 전개되었는지를 살폈습니다. 그에 따르면 세 학문 모두 백과사전처럼 카테고리에 따라 각 항목을 분류하는 방식으로 시작되었다가, 18세기에 와서 ‘시간’이라는 개념이 도입되었고, 19세기 후반 혹은 20세기 초에 인간이 분석의 대상에 포함되었다고 합니다. 인문과학(Human Science)라는 단어 자체가 그리 오랜 역사를 가지 않는다는 거죠. 사실 우리가 개별 학문으로 알고 있는 것들의 역사가 그렇게 오래되지 않았습니다.”

“바람직한 사회는, 전문가들이 제 기능을 발휘할 수 있는 사회라는 데는 의문의 여지가 없습니다. 그런데 전문가의 가장 큰 약점이 자신의 분야를 벗어나면 맥을 못 춘다는 겁니다. 이를테면 한국 최고의 프로그램 진행자라도, 자기 분야에선 엄연히 전문가지만 방송국을 나오게 되면 할 수 있는 게 없잖아요. 전문가가 움직일 수 있는 공간이 상당히 협소하죠. 좁고 깊게 아는 사람들이 잘 움직일 수 있게 하려면 더 많은 기획통들이 시스템을 만들어줘야 합니다. (중략) 사회과학을 통해 지금이라도 백과사전형 지식을 갖춘 사람들을 많이 양성해야 합니다. 개인적으로는 인문학 이라는 표현보다 문사철 이라는 표현을 훨씬 선호합니다. 전통적으로는 역사학에서 이런 역할을 많이 해왔다고 봅니다. 고루하지만 본질적인 훈련과정을 통해 과거 백과사전형 지식을 지닌 사람들을 많이 양성해왔죠. 문학이나 철학도, 따분할지는 몰라도 모르는 게 있어서는 안 될 정도로 세상일에 관심 많은 사람들을 많이 배출했고 말예요. 그런데 바로 이 문사철이 지금은 죽었잖아요.”

저자는 현시대가 일방적으로 상대방에 의식에 활을 당기는 연설의 시대에서 공감의 시대로 변화하고 있다는 느낌을 받고 있다고 한다. 동감하는 부분이다. 남성들은 곧잘 앞에 서서 연설의 형태로 말하는 것에 익숙하지만, 여성들은 상대방의 말을 듣고 거기에 자신의 말을 얹어 나가는 ‘수다’의 방식을 사용한다. 딜타이의 용어를 빌린다면 감정이입 즉, 공감의 힘이라고 표현 할 수 있겠다.

저자는 글을 이렇게 마무리한다.

“사회과학에 실험은 없습니다. 어떤 행위가 벌어지면, 그것 자체로 이미 현실입니다. 여러분들 중 어떤 분은 역사에 족적을 남기고 후대 역사책에 이름을 남길 분도 있을 것이고, 습작 노트만을 가지고 결국 빛을 보지 못하는 분들도 있을 겁니다. 하지만 개인에게는 그 과정이 삶의 한부분이 되어 실제로 일과 삶을 더욱 풍성하게 해줄 것입니다. 어떤 분에게는 창작의 방향이나 착안의 전환점을 줄 수 있겠죠. 그런 힘이 있었기에 역사 속에서 사회과학이 학문의 한 분야로 자리를 잡게 된 것이겠죠. 개개인에게는 삶이 풍성해지는 것으로 그치겠지만, 이런 움직임이 집단적으로 그리고 대중적으로 이루어진다면 우리가 한 번도 꿈꿔보지 못한 새로운 시대를 열 수 있을 것입니다.”

사회과학과 친해보고 싶은 분들에게 사회과학 입문서로서 적극추천!!

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