디지털이 사람들을 유혹한지 꽤 되었다. 디지털 기계를 활용하지 못하는 사람들이 은근히 무시받아도 변명할 수 없는 시대, 시대의 흐름에 적응할 수 있어야 한다고 말할 때 늘 따라붙는 말, 디지털 인간. 그래, 과학기술의 총집합이라고 하니 잘 쓴다면 분명히 좋기는 할 것이다. 빠르고 편리하고.

그러나 그게 다가 아니라는 것을 우리는 모두 알고 있다. 모르는 게 아니라는 것, 다 알고 있으면서 디지털은 디지털대로 아날로그는 아날로그대로 필요한 영역이 따로 있다는 것을 알면서, 우리는 자의 반 타의 반으로 디지털 쪽으로 몰리곤 한다. 그쪽으로 가지 않으면 마치 이 세상에 낙오되어 버리고 마는 것처럼 당황스러워 하면서.

내가 지금부터 며칠 동안 디지털과 이별을 하라는 과제를 제시받는다면, 음, 나는 작가만큼 힘들어하지는 않을 것 같다. 개인적인 일로 두 차례 경험해 본 적도 있고, 해 보니 별로 힘들지 않다는 것도 알게 되었다. 시간을 다투면서 꼭 알아야 할 일이, 꼭 연락해야 할 일이, 생각만큼 많지 않았던 탓이다. 아니, 없다고 해도 좋을 만큼 아무 일이 없었다. 최소한 10일 정도는.

그렇다면 이 책에서 말하는 것처럼 우리는 디지털이라는 기술로 인해, 빠르고 편리할 것이라는 겉치레에 속아서 우리가 인식하고 있는 것보다 더 많은 시간과 노력을 낭비하고 있는 것은 아닐지. 그러면서 인간관계에 있어서는 더 많이 놓치고 더 많이 소홀하게 대하고 더 많이 잃고 있는 것은 아닐지.

청소년 추천도서라고 한다. 태어나면서부터 거의 디지털에 홀랑 빠져들어버린 이 시대 청소년들이 이 책을 읽고 아날로그를 이해할 수 있을까. 메일이나 문자메시지 대신에 손편지를 써서 우표를 붙여 보내자고 하면, 즐거워할까? 이 문제는 더 생각해 볼 일이다.

인간의 자존감을 확인시켜주는 것은 바로 다른 사람과의 밀접한 인간관계에 있음을 자각하는 순간이기 때문이다. 이웃과의 친절한 대화나 청소년들이 밸런타인으로 맺어진 친한 친구들과 문자를 주고받는 일처럼 사소한 순간 말이다. 단적으로 말해, 인간은 사회적 존재이고 본능적으로 소통을 갈구하는 존재다. 스트레스가 극에 달하고 도무지 어떤 일도 할 수 없는 최악의 순간을 넘기는 비법 역시, 혼자서 조용히 있는 것보다는 다른 사람과 대화를 나누는 것이 더욱 효과적일 수 있다. 그래서 만약 다른 사람과 교류가 적거나 전혀 교류할 일이 없는 경우, 인간은 스스로 불행하다고 느끼며 우울증에 빠지는 것이다.

100-101

“훌륭한 작가는 3퍼센트의 재능이면 충분하다. 그리고 97퍼센트는 인터넷에 휘둘리지 않는 능력이다.” -사이러스 파리바르

104

휴식은 (프루스트의 마들렌이나 무릎 사이에서 구름처럼 솟아오르는 아이디어처럼) 창의적인 생각을 해야 하거나, 새로운 해답을 찾거나, 해결책을 내어놓아야 한다면 정말로 필요하다. 더욱이 문제 해결을 위해서는 우리 스스로가 어느 시점에서 멈출 줄 알아야 한다. 휴식을 하고 싶어도 그럴 시간적 여유가 없다고 말하는 사람이 점점 많아지고 있다. 하지만 휴식이란 꼭 특별하게 시간을 내야 할 수 있는 것은 아니다.

109

“우리는 빠른 템포와 느린 템포를 자유로이 바꿔 사용하는 방법을 찾아내야 합니다. 멀리 내다보면 둘 중 한 가지 방법만 사용하는 것은 대부분의 사람들에게 좋지 않은 영향을 줄 것이기 때문입니다. 따라서 우리는 종종 재촉 당하며 여유 없이 바쁘게 지내는 것을 받아들여야 하지만, 한편으로 가끔은 자신에게 아무것도 하지 않도록 강요할 필요가 있으며, 그에 따른 지루함도 극복해야 합니다. 만약 지루한 걸 견디기 힘들어 가끔씩이라도 아무것도 안 하고 쉬어주는 시간을 할애하지 않는다면, 언젠가는 흥에 겨운 순간조차 더는 즐길 수 없게 될 것이기 때문이죠.” -로버트 레빈

133

미국의 사회학자 로버트 퍼트남은 이러한 사회자본을 서로 다른 두 개의 개념으로 분리했다. 하나는 이른바 ‘결합자본’이고 다른 하나는 ‘연결자본’이다. 연결자본이란 얼마나 많고 다양한 사람들과 연결돼 있는지, 그러니까 그 연결고리에 어떤 다양한 계층과 영역의 사람들이 속해 있는지, 그래서 소위 우리의 ‘인맥’이란 것이 얼마나 대단한지가 그 가치를 결정한다. 결합자본이란 강한 유대감이 관건이다. 얼마나 그 관계의 믿음이 확고한지 그리고 서로에 대한 평판은 좋은지 즉, 어쩌면 자신의 친구 목록에서 ‘진정한 친구’를 과연 몇 명이나 열거할 수 있는지가 중요하다. 달리 말하면, 연결자본은 얼마나 많은 사람이 당신에게 돈을 빌려줄 수 있는지 묻는 것과 같고, 결합자본이란 그들 중에서 당신에게 묻지도 따지지도 않고 돈을 빌려줄 수 있는 사람이 몇 명이냐고 묻는 것이다.

143

“어떤 사람의 행동을 직접적으로 변화시키지는 않겠지만, 행동양식은 조금씩 변한다. 어떤 사람은 자신도 전혀 인식하지 못한 행동을 하고 있었다는 생각을 하게 될 수도 있다. 결과적으로 그들은 친구의 친구의 친구들에게 자신이 의도하지 않았음에도 불구하고 영향을 끼칠 수 있다.”

175-176

언제부터 우리는 즐겨 포장하는 문화를 갖게 되었을까 하는 궁금증이 생겨났다. 예전에 이런 글을 읽은 적이 있다. 사람이 컴퓨터 앞에 앉아, 예를 들어 구글 검색창에 무엇인가 입력하는 순간 뇌에 어떤 변화가 일어나는지에 대한 글이었다. 중요한 것은 도파민이 분비된다는 것이다. 예너 보텐슈토프가 ‘행복의 호르몬’이라 명명한 이 호르몬이 분비되면 사람은 안정을 찾고 기쁨을 느낀다는 것. 무언가 새로운 것에 대한 기대감은 바로 도파민 분비를 촉진한다.

검색은 인간의 뇌를 자극한다고, 심리학 교수 제임스 올드는 1954년에 이미 확신했다. 스탠포드의 심리학자이자 뇌과학자 브라이언 크넛슨은 한술 더 떠 결과로 나타나는 것이 사실은 결과를 자극하는 것이라고 주장했다. 즉 ‘설렘은 최상의 기쁨’이며, 동시에 선물을 포장할 때 이미 기쁨이 시작된다는 설명이다. 주는 즐거움을 더욱 고조시키기 위해, 우리는 종이로 선물을 정성스레 포장하는 것이고, 그로써 설렘과 놀라움은 더욱 커지는 것이다.

178

“정리하자면, 무엇인가를 찾는 것과 생존에 대한 강한 호기심은 모든 포유류들이 먹이를 구하거나 안정된 영역을 확보하거나 번식을 위한 짝짓기와 사회활동을 가능하게 합니다. 만일 육체적 욕구가 멈춘다면 이러한 우리를 둘러싼 세계를 발견하고 지식을 찾는 시스템은 멈추게 될 것입니다. 하지만 게임에 대한 기쁨은 그에 해당하는 두뇌기능에 의해 충족됩니다. 그리고 그 때문에 인터넷 서핑이 그렇게 우리를 행복하게 하는 것입니다. 그것은 보상을 추구하는 끊임없는 욕구이기 때문이지요.” -펭크셉 교수

188-189

“여전히도 현대 사회에서 가장 중요한 것은 가족이란 점입니다.”라고 그는 의외의 대답을 했다. “교우관계는 시간이 흐르면서 분절되지만, 가족은 장기적인 의사소통을 이어가기 때문일 겁니다. 그리고 대가족의 일원인 사람은 적은 수의 친구와 사귀는데, 왜냐하면 가족이 150명분의 좌석 중 일정 부분을 차지하기 때문일 거예요. 재미있는 것은 가족구성원은 결코 새로 맺은 교우관계에 의해 절대로 침해당하지 않는다는 것입니다.”

아날로그로 살아보기

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