묵자! ('먹자'의 경상도 방언 아니다)... 묵자(墨子,BC470~BC391?)에 관심을 가지게 된 것은 1990년대 중반의 일이다. 그 당시 통일운동가였던 통일운동가 문익환 목사(영화배우이며 '혁신과통합'의 문성근 상임대표의 아버지)와 홍근수 목사, 한학자 기세춘 선생께서 <예수와 묵자>라는 책을 발간하셨는데, 그 내용의 진보성에 정신적 충격이 매우 컸다. 옥중에서 서신으로 의견을 주고 받은 토론을 정리한 책인데, 묵자의 사상과 예수님의 가르침이 쌍둥이처럼 엇비슷하다는 내용이었다. 묵자는 춘추전국시대 때 차별없는 사랑과 평화의 세상을 추구한 사상가로, 인간이란 모두가 다같이 하느님의 자손(천손)이라 생각하였으며, 자신을 대하듯 남을 대하라는 보편적 사랑의 원리를 주창한 분이다. 기 선생이 정리한 묵자의 하느님은 평화와 평등의 하느님이었으며 민중을 사랑하시는 생명과 정의의 하느님이었다(더보기 참조). 500년의 세월을 뛰어넘어 예수의 하느님과 거의 닮은 특성을 알 수 있다. 이 책은 묵자의 하느님에서 예수의 하느님 원형을 찾을 수 있다는 발칙함(?)과 당시 현실의 개신교를 비판하는 내용들 때문에 보수 개신교계의 강한 반발에 부딪혀 1년 만에 절판되었다고 한다. 2009년에 재출간 되었다고 하는데 관심 있는 분은 찾아 읽어볼만한 책이다.

<한비자> 현학(顯學)편에 '지금 세상에 이름을 떨치고 있는 학파는 유가와 묵가이다(世之顯學儒墨也)'라고 한걸 보니, 춘추전국 제자백가의 시대의 묵가(墨家)는 유가(儒家)와 함께 당시 가장 성행하던 학파의 하나였던 듯 하다. 그러나 한나라 쯤에서 거의 잊혀진 사상이 되고 마는데, 아마도 묵자의 사상이 평등주의를 바탕으로 지배층의 심기를 건드리는 반봉건적 내용이기 때문에 탄압받은게 아닌가 추정한다. 유학의 공자가 지배계층을 포함한 새로운 지식인(君子)들이 예(禮)와 악(樂)을 바탕으로 도덕적 수양, 즉 덕치(德治)를 통해 사회질서를 회복하려고 했다면, 묵자는 예와 악을 부정하고 생산에 참여하는 모든 백성들의 철저한 공동연대(兼相愛)와 그를 통한 상호 이익의 정진(交相利)을 통해 당시 사회의 혼란상을 극복하려 하였다. 이는 묵가 집단을 이루고 있는 계층이 평민계층으로 자연히 묵가의 철학적 기반은 평민계층을 이익을 대변하고 있는데 그 주안점이 있었기 때문으로 보고 있다. 결국 묵자의 중심사상은 겸애사상(兼愛思想, 두루 평등하게 사랑), 공인의식(工人意識, 노동의 중요성), 절검의식(節儉意識, 사치 삼가고 소비 억제), 상동주의(尙同主義, 순종을 통한 상호이익) 라고 할 수 있겠다.

이번에 읽은 책 <묵공 墨功>은 몇년전 유덕화와 안성기가 주인공으로 나왔던 한중일 합작영화 <묵공>의 원전이며, 일본에서는 만화로도 나와 꽤 인기가 있었던 모양이다. 묵가의 평등, 평화, 박애사상에 웬 전쟁? 이게 이 책의 핵심이다. 묵가의 사상은 약육강식의 춘추전국 시대에 약자를 보호한다는 개념을 국가 수준으로 적용한다. 그러다보니 힘 약한 나라의 편에 서서 철저히 성을 지키는 방어전쟁에 헌신적으로 뛰어들어 돕게 된다. 바둑에서 쓰이는 '묵수(墨守)'라는 표현이 여기에서 나온거라 한다. 묵가의 견고한 방어를 나타내는 '묵수'를 역으로 '묵공'이라 명명한 데에는 "보다 공격적인 지략을 사용하여 적극적으로 수비를 하는 것을 의미"할 수 도 있으나, 이는 '공격이 최선의 수비'라거나 '수비가 최선의 공격'이라는 역설적 표현으로 이해하면 되지 않을까? 난 그렇게 생각되어진다. 마치 용병처럼 전쟁에 참여하면서도 '비공(非攻)'과 '겸애'를 주장하고 있으니 묘한 일이긴 하나, 너무 어렵게 의미를 부여한다는 것은 머리 아픈 일이다.

기원전 5세기 중국 전국시대. 특이한 비공非攻(침략하지 아니함) 철학을 설파하고, 바야흐로 다른 나라로부터 침략당하는 나라들을 구원하며 그 성을 난공불락의 성으로 만들어내는 수수께끼에 휩싸인 묵자 교단. 그 교단의 뛰어난 인재 혁리가 지방의 한 소국을 방어하기 위해 유일하게 홀로 양성으로 파견된다. 다가오는 적군인 조나라 군대는 2만이 넘지만 양성의 군사는 수천 명에 지나지 않고, 우유부단한 성주는 색욕에 빠져 있으며 성 안의 수비 상황도 말할 수 없을 만큼 흐트러져 있다. 묵가의 지휘자 혁리는 오직 혼자만의 힘으로 이 성을 수호하고 백성들의 목숨을 지켜낼 수 있을까.(표지 뒷부분 줄거리)

주인공 혁리는 충실히 자신의 임무를 수행하여 2만 대군을 막아내지만, 소설은 그의 헌신적 열정을 완성으로 그려내지 않는다. 인간사에 언제나 변수로 존재하는 이상과 현실의 괴리를 결말로 보여준다. 혁리가 생각했던 묵자는 어떤 프레임일까? "묵자가 존중해야 하는 것은 ‘임任’이어야 한다. 임이란 임협(任俠)이다. 남자란 자기를 죽여 다른 사람에게 도움이 되어야 하는 법(32쪽)"이니 '임'은 자신을 희생하여 남을 이롭게 하는 것이며, 자신에게 어렵고 고통스러운 일을 함으로써 남의 어려움을 해결하는 것이 되겠다. 이런 혁리를 진정 힘들게 하는 것은 인간의 질투와 증오, 탐욕이다. 성주의 아들(이 부분은 영화와 원전의 결말이 많이 다르네...)이 그러하고 묵가를 이끄는 리더(전양자)의 생각도 그러하다. 이 '임'은 모습을 바꿔 후한말의 태평도(太平道)와 오두미도(五斗米道)등 민중운동이 되었다고 하고, 약한 자를 돕고 강한 자를 누르며, 자기를 버리고 타인을 위해 진력하며, 죽더라도 신념을 꺽지 않는다는 '임'의 정신은 <수호지>나 <삼국지>안에 계속 살아남아 민중의 사랑을 받았다(143~144쪽)고 한다. 어쨌거나 소설은 마치 영화를 보는 듯이 간결하면서도 상상력을 펼치게 한다.

놀랍다. 2500년전에 자기애를 넘어선 겸애의 사상, 피지배계층의 이익을 대변하는 사상이 있었다는 것은 정말 놀라운 일이다. 이 책에서 오늘을 짚어볼 수 있는 귀절이 하나 있었는데, "민심의 화합이야말로 어떤 수성설비보다 중요한 것(112쪽)"을 지적한 것이 그것이다. 우리 사회는 지금 갈등의 시대를 살고 있는게 아닌가 한다. 몇몇 똑똑하고 있는 자들의 오만은 민심의 이반과 함께 사회 전반의 불신을 낳았다. 해외 명문대를 나온 정치인은 코미디보다 더 웃기는 소송을 제기하여 정치 혐오감과 함께 도덕불감증을 선사하고 있다. 다 그들이 잘난지라 무소불위의 힘에 굴복하는 백성만 보이기 때문이리라 (그를 살려낸 정치인들... 이들에게서 썩은 내가 나는 듯 하다는 말도 소송감일까?). 배타와 물신의 시대에 진정으로 약자의 편에 설 수 있는 임협은 없는걸까?
<묵공>의 혁리에게서, 묵자의 겸애 실천에서 갈등을 넘어 화합으로 나아가기 위한 씨앗을 발견한다. 兼相愛交相利(마땅히 두루 평등하게 서로 사랑하고 이롭게 해야 한다)의 묵가사상의 정수는 보면 볼수록 대단하다. 위정자는 무릇 백성을 이롭게 할 경우에만 그 존재가치가 있음을 명심해야 할 일이다. 묵공에서 발견하는 오늘의 지혜이다...

더보기 ( 묵자의 하느님... 궁금하신 분만 열어보시길... )

○ 천하의 크고 작은 모든 나라는 모두 하느님의 고을이다. 사람은 어린이나 어른이나 귀하거나 천하거나 모두 똑같은 하느님의 백성이다. (今天下無小大國皆天之邑也. 人無幼長貴賤皆天之臣也)

○ 하느님은 의를 바라고 불의를 미워한다. 그래서 천하 백성을 이끌고 의로움을 힘쓰면 곧 하느님이 바라는 것을 하는 것이다. 우리가 하느님이 바라는 의를 행하면 하느님도 우리가 바라는 것을 해주신다.(天欲義而惡不義. 然則率天下之百姓以從事於義則我乃爲天之所欲也. 我爲天之所欲天亦爲我所欲.)

○ 하느님이 사람을 평등하게 사랑하고 이롭게 해주는 것을 어떻게 알 수 있는가? 하느님은 사람을 두루 보전하고 두루 평등하게 먹여주기 때문이다.(奚以知天兼而愛之兼而利之也. 以其兼而有之兼而食之也.)

○ 하느님의 뜻을 따르는 것은 평등주의요, 하느님의 뜻을 거역하는 것은 차별주의다. 평등주의 정치는 의로운 정치요, 차별주의 정치는 폭력정치다.(順天之意者兼也反天之意者別也. 兼之爲道也義正別之爲道也力正.)

○ 하느님의 뜻은 큰 나라가 작은 나라를 공격하고 큰 가문이 작은 가문을 어지럽히고 강자가 약자를 겁탈하고 다수가 소수를 폭압하고 지혜로운 자가 어리석은 자를 속이고 귀한 자가 천한 자를 업신여기는 것을 바라지 않는다.(天之意不欲大國之攻小國也大家之亂小家也强之暴寡詐之謀愚貴之傲賤此天之所不欲也.)

○ 하느님은 사람들에게 힘을 가진 자는 서로 도와주고 도리를 가진 자는 서로 가르쳐 인도하고 재물을 가진 자는 서로 나누어 주기를 바란다.(欲人之有力相營有道相敎有財相分也.)

주제와 조금 빗나가는 느낌이 있지만... <예수와 묵자>에 기선생님이 정리한 글 인용