작가의 의도를 먼저 적어놓겠습니다.

2020년부터 시작될 일본의 대입 개혁은 그런 반성에서 출발하고 있다고 조심스레 추측해본다.

단순한 입시 개혁을 넘어 입시를 개혁함으로써 일본의 교육을 생각하는 힘을 기를 수 있는 방향

으로 바꾼다고 가정했을 때, 프랑스의 중등 교육이 시사하는 바는 분명히 참고가 될 수 있을 것

이다. 이런 생각에 중점을 두기는 했지만 내가 쓴 글은 논문이 아니다. 우리 아이들이, 또 나 자

신이 체험하고 관찰한 프랑스 학교에 대한 리포트이면서, 매일 성장하는 아이들과의 추억을 기록

한 스냅 샷이기도 하다. 외국인인 나의 체험을 통해 먼 나라 프랑스를 친근하게 느끼면서 지루하

지 않게 읽을 수 있으리라 생각한다.

학교와 교육은 시대와 무관하게 존재하지 않는다. 테러나 세계화 등 시대의 그림자는 현재 프

랑스 학교에 미묘하게 드리워져 있다. 프랑스 학교가 끌어안고 있는 문제점들이 일본 독자들의

흥미를 끌지는 못하겠지만 프랑스 학교를 이상화시키지 않기 위해 최저한도로만 언급했다. 또한

개인적으로 나는 유학생시절에 일본과 프랑스 교육의 차이로 매우 고생을 했기 때문에 ......

프랑스에서 운명적인 만남을 겪는 바람에 일본에서 교사가 되는 대신 프랑스에서 아이들을 키우

면서 살게 되었다. ......

이 책을 통해 진정으로 지식의 주입시키는 부모가 아닌 지식을 어떻게 사용할 것인지를 고민하

고 가르치는 부모로 거듭나기를 기대해본다. (270쪽)

이런 마음 가짐을 가지고 저자는 프랑스 부모로써 바라본 프랑스 중등교육, 그리고 일본과 프랑스

에서 대학과정 수업을 겪은 입장에서 본 프랑스 교육 현황 그리고 아이들이 겪는 일들과 가장 굼금

했던 바칼로레아에 대해 조곤조곤 그렇지만 분명한 자기 입장을 가지고 이야기를 진행합니다.

목차는 다음과 같습니다.

1. 아이를 키울 때는 프랑스에서 살고 싶다

2. 프랑스 학교에는 뭔가 특별한 것이 있다

3. 경계가 없는 학교생활

4. 철학하는 아이들

5. 바칼로레아를 준비하는 시간

special page 프랑스 부모 수업 1 ~ 5

그럼 바로 본론으로 들어가서 제가 제일 궁금했던 바칼로레아 논술 문제 하나를 같이 살펴

보겠습니다.

249쪽에서 부터

바칼로레아 문제와 답안

[문제] 텍스트C

로랑 고데(1972 ~), 유프라테스 강의 푸른 호랑이 제10장(2002)

이 발췌문은 10개의 장으로 된 희곡의 마지막 부분이다. 들리는 것은 단 하나, 알렉산드로스 대왕의

목소리뿐이다. 제1장에서 죽음에 처한 왕은 급히 가까이로 달려온 사람들을 모두 물리친다. 그리고 자

신의 앞에 죽음이 서 있다고 상상하며 그 죽음을 항해 이야기를 시작한다. 어느 날 푸른 호랑이가 그의

앞에 나타났으며, 그가 살아가는 목적은 중동을 가로 질러 계속 멀어져만 가는 그 호랑이를 뒤쫓는 것

이었다고 이야기한다. 그러나 병사들이 애원을 받아들여 그는 푸른 호랑이를 쫓는 것을 그만 두고 철

군한다.

나는 혼자서 죽어가노라

나를 태우는 이 불꽃 속에서

검도 없이, 말도 없이,

친구도 없이, 전쟁도 없이,

그리고 나는 네가 나를 불쌍히 여기기를 애걸하노라.

나는 절대 만족하지 못하는 자,

정복욕 외에는

아무것도 가진 것 없는 인간.

-중략-

나는 곧 저 그림자 중 하나

빛이 없는 너의 지하에서 뒤섞이고 엇갈리는 수백만 그림자 중 하나가 되리.

하지만 나의 영혼은 아직 더 오랜 날을, 말의 숨소리에 요동치리.

나를 위해 울어주렴.

나는 죽어가는 남자. 이 갈망과 함께 사라져간다.

[답안]

논평해야 하는 텍스트는 2002년에 발표된 고랑 고데의 유프라테스강의 푸른 호랑이 제 10장의 발

췌문이다. 작품의 가장 마지막 부분으로 알렉산드로스 대왕이 죽어가며 괴로워하는 장면이다. 이것은

희곡이며, 비참하고 비극적인 느낌의 독백이다. 이 텍스트는 27세에 당시 알려져 있던 세계의 대부분

을 지배 아래 두고 33세에 세상을 떠난 정복자의 최후의 순간을 그려내어, 우리 인간의 죽음에 대한

질문을 생각하게 한다. 나는 마케도니아의 젊은 영웅에 관한 신화를 저자가 어떻게 새롭게 바꿔 썼는

지를 검토하고자 한다. 관객은 왕의 독백 속에서 먼저 괴로워하는 인간을, 이어서 모든 것을 박탈당한

왕을, 마지막으로 절망하는 인간을 보게 된다.

괴로워하는 인간으로서

알렉산드로스는 우선 괴로워하는 인간으로 나타난다. 텍스트에서 '나는'은 15번 이나 사용되었으며,

알렉산드로스는 그의 감정을 관객에게 토로한다. 텍스트에는 비참한 어도로 운다라는 동사가 4번이

나 등장한다. 이것으로 최후를 맞이한 주인공의 괴로움을 표현했다.

괴로움은 우선 육채적인 것이다. 그는 불태우는 불꽃 속에 잇으며, 목마른 상태이다. 그러나 이 괴로

움은 또한 정신적인 것이기도 하다. 목마름은 희망을 빼앗긴 남자의 갈망이기도 하기 때문이다. 영웅

은 또한 고독에 괴로워하고 있다. 알렉사늗로스는 나는 혼자서 죽어가노라로 시작, 리듬이 4번 계속됨

으로써 그 효과가 중폭되는 ......정점에 달한다.

모든것을 빼앗긴 왕

박탈의 괴로움은 알렉산드로스이기때문에 더욱 견디기 힘든 것이 된다. 그는 자신을 박탈당한 왕이라

고 생각한다. 알렉산드로스는 왕족으로서 전사의 계급에 속하는 전통적인 비극의 주인공이다. 그는 정

복자라는 의식을 갖고 잇다. 검, 말, 전쟁, 정복 승리 등 군대에 관한 어휘에서 그것을 알 수 있다. 그가

왕족이라는 사실은 말이나 전쟁에서 획득한 바빌론의 보물, 승리의 기념품 등에 의해서 판별할 수 있다.

그러나 전리품과 개선장군의 훈장을 박탈당하기 직전이다. 영토도 보물도 죽을 때는 아무런 도움이 되지

못한다. 오히려 떠나는 길을 더욱 잔혹하게 만들 뿐이다. 정복은 이미 축억에 지나지 않는다. 두려움을

모르는 영웅이 죽음에게 불쌍히 여겨달라고 애걸하는 것은 그 때문이다. 그는 자신의 서사시적인 영광

이 이름 없는 수백만의 그림자와 구별할 수 없게 될 것임을 알고 있다.

절망하는 인간

그는 거기에서 평범한 인간의 조건으로 돌아간다. 그것은 절망하는 존재라는 것이다. 죽음은 인생을 결

산하는 순간이다. 왕족 자체의 운명에서 무엇이 남을 것인가? 알렉산드로스는 아무 것도 남지 않았다

라며 허무에 직면한다. 고독한 왕은 이미 쓸모없어진 환상의 특권을 거부함으로써 자신을 일개 인간으

로 인식한다. 나는 ~한 인간이다의 3번 반복으로 그는 그것을 긍정한다. 이것은 성서에서 나오는 이 사

람을 보라에 대한 암시일지도 모른다. 죽음을 눈앞에 -중략-

살가나는 것은 우농이며 환상이다. 사람은 이미 들리지 않고 달릴 수 없을 때 죽는다. 죽는다는 것은

사방팔방을 내달린 인생, 내 것이나 다름없다고 여겼던 정원을 거니는 인생이 쓸모없음을 아는 것이다.

로랑 고데는 구약 성서의 전통을 자져와 나는 어머니로부터 나온 알몸 그대로 네 앞에 있다라고 결론을

내린다. 아기는 알몸으로 태어나며 죽음은 인간을 알목으로 되돌려 어머니인 대지로 돌려보내는 것이다.

이와 같은 허무에 대한 인식은 거기에서 멈추지 않는다. 알렉산드로스는 기사도를 추구하기를 그만두었

을 때 살아가기를 포기했다. 적어도 완전한 의미를 갖춘 삶은 포기했다는 느낌이다. "그대로 두고 온

이래, 모진 고통만이 남았다."

여기에서 유프라테스강의 푸른 호랑이라는 제목에 대해 잠시 ㅇ던급하겠다. 이 표현은 언어유희로, 메소

포타미아의 큰 강과 상사으이 동물 양쪽을 의미한다. tigre는 호랑이지만, 대문자로 쓴 Tigre는 유프라테

스강가 합류하는 티그리스강을 의미한다. 그러나 여기에서는 지명을 뜻하는 대문자를 사용하지 않았기

때문에 푸른 호랑이는 티르리스강 하나만이 아니라 오히려 다른 강, 갠지스강과도 관계가 있는 상상속의

동물이라고 봐야 할 것이다. 그의 목마름을 치유할 수 있는 단 하나의 존재로서 성서에 나오는 사마리아

인의 물을 어렴풋이 떠올리게 한다.

그가 포기한 것은 대담함이 부족했기 때문이다. 전통적으로 영웅이란 자기 자신의 한계를 넘어서는 자라

는 점으로부터 생각해보면 영웅으로서는 치명적인 결점이다. 그런 의미에서 알렉산드로스는 고대의 영

웅이 아닌 평범한 근대적 인물이다. 그러나 놓쳐버렸다고 인정하고 스스로를 불완전성으로 받아들일 때

역설적으로 일종의 위대함을 되찾는다. -중략-

이 텍스트는 인간의 조건에 대한 아름다운 명상이다. 비극이 주인공을 통해서 관객은 완벽한 카타르시스

를 맛본다. 로랑 고데는 교묘하게 승리를 뽐내는 정복자를 알몸으로 벗기고 그 대신 운명에게 완전히 패

배한 남자를 출현시킨다. 관객은 그의 목마름에 공감하고 시간을 넘어서려 하는 그이 욕망, 나의 영혼은

아직 더 오랜 날을, 말이 숨소리에요동치리라는 희망을 공유할 수 있게 된다. 로랑 고데는 성서의 구절을

교차시킴으로써 텍스트에 성스러움을 깃들게 하고 알렉산드로스의 운명은 우리의 것이기도 하다고 생각

하게 한다. 이렇게 해서 비극이라는 전통적인 형식을 재생시키는 도전에 성공한 것이다.

* 출전 : 2015년 바칼로레아 수리 계열, 경제/사회 게열 국어(프랑스어) 문제, 답안은 Etudes litteraires

를 기본으로 일부 수정.

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이것이 고등학교 졸업시험을 치루는 고등학생의 답이여야 하며 많은 학생들이 이런 식으로 답을

할 수 있도록 중등교육을 받는 것이 프랑스 교육이라는 것을 이 책을 통해 알 수 있었습니다. 이 논

술 답안은 다음과 같은 프랑스 바칼로레아 작성 원칙에 입각하여 작성되었습니다. 원칙은 다음과 같

습니다.

텍스트 논평을 하는 방법 244쪽에서 시작

텍스트의 구조를 파악한다

텍스트를 논평하려면 우선 텍스트의 구조를 파악해야 한다. 묘사라면 어떤 연상 방식을 쓰는지,

설득을 목적으로 한 글이라면 어떻게 근거를 쌓는지, 대화가 나온다면 화자들이 권력 관게은 어떤

지 등에 주목해서 전체 구조를 파악한다...... 저자가 등장인물의 감정을 어떤 방법으로 표현했는지

를 생각하는 것이다. 이런 점이 일본의 국어 수업과는 전혀 다르다.

텍스트를 소개하고 문제를 제기한다.

대부분의 논평은 서론, 본론, 결론의 3부로 구성된다. 우선 서론 첫머리에서는 출제된 텍스트를 소

개한다. 프랑스의 논술은 항상 문제를 다른 말로 바꿔 확인하는 것에서 시작되는데, 텍스트 논평의

경우 이제부터 다룰 텍스트는...이다.라고 설명하는 것이 여기에 해당한다.

텍스트 소개를 마쳤다면 이어서 문제 제기를 한다. 쉽게 말해 문제 제기는 이것에 대해서 쓰겟습

니다 라는 선언이다. ...... 문제의 텍스트에서 가장 중요한 점이 무엇인지를 밝힌다.

플랜(논리 구조)을 만든다

서론 다음에는 결론을 쓴다

텍스트의 의미와 문체를 연구한다

고등 교육에 요구되는 국어 실력을 평가한다

249쪽

프랑스는 시험에서 상당히 높은 수준의 논술을 요구하는 모양인데, 그 많은 학생들이 어떻게 그런 시

험을 치룰 수 있는 걸까요?

그렇게 하는 방법을 가르치고 있으니까요.

40쪽

"고등학교 최종 학년에서 공부하는 것은 철학이 아니랃. 철학하는 것이다."

프랑스의 철학 교사들은 이렇게 말한다. 이 점이 이탈리아나 스페인에서 가르치는 철학과는 본질

적으로 다르다. ...... 배운 내용을 활용해 자신의 생각을 어떻게 전개하는지 쪽에 훨씬 더 무게가 실려

있다.

"어떤 문제가 철학적인 것은 철학자라고 불리는 사람이 그렇게 생각했기 때문이 아니다. 그 문제에

이미 철학적인 답변이 존재하기 때문은 더욱 아니다. 직접 문제를 다루지 않고 위대한 철학자들의

등 뒤에 숨는 것은 우아한 방법이기는 하지만 결국은 도망치는 것이나 다름없다."

참고로 이 말은 저명한 철학자가 아니라 고등학생을 위한 참고서를 쓴 철학 교사의 말이다.

46쪽

소논문이란 무엇인가? 그것은 철학에 대한 논술이 아니라 그 자체가 철학적인 논술이어야만 한다.

즉, 주체에 대한 명확하고 엄밀한 문제 제기에 입각해 이에 대한 자신의 의견을 주장하는 것이어야

한다. 이때 자신의 의견은 문제에 대한 답변이다. 자신이 가진 지식을 활용하면서 철학에 있어 가능한

주장의 유효성을 증명하는 것이다.

이것이 바로 프랑스 학교에서 가르치고 있는 철학이다.

프랑스식으로 소논문 쓰기

문제를 자신의 말로 다시 쓴다

용어를 정의한다

논리는 두 가지 이상 준비한다

아포리아에서 본론과 결론으로 발전시킨다

최소한 두 가지 이상 준비한 논리를 각각 극단적으로 발전시켜본다. 서로 다른

답변 사이에서 대립점을 발견하는 것이 도움이 된다.

76쪽

아이가 공부하는 것은 단순한 철학이 아니라 철학하는 것임을 깨닫는 데서부터 시작된다.

대학을 졸업하고 제대로된 소논문 하나를 작성하지 못한 경험이 있는 사람으로써 중학교부

터 시작하여 고등학교 졸업 때까지 논술과 구술 방법과 지식그리고 철학하는 법을 가르치는

프랑스 교육은 참으로 신선했습니다. 부러웠고요. 그리고 그 교육과정이 치열한 투쟁을 통해

얻어냈으며 정부와 현장 교사들 간의 의견 대립을 통해서 보완되고 있음도 읽을 수 잇었습니

다. 바칼로레아는 단순한 시험 공부만이 아니라 프랑스 교육 역사와 철학과 문화가 얽혀있는

것이며 충분한 준비를 한다면 그리고 장기적으로 교육한다면 보통 사람들도 해낼 수 있는 것

이지만 투자가 필요한 것임도 깨달을 수 있었습니다.

바칼로레아의 기본을 알 수 있는 유익한 시간이었고 많이 적고 싶은 욕심을 프로그램이 받아

주지 않아 이만 리뷰를 마치겠습니다.

이 리뷰는 예스24리뷰어클럽을 통해 출판사에서 제공받은 책을 읽고 작성하였습니다.