이 책의 제목 “우리가 잘못 산 게 아니었어”을 보고, 나 같이 기성세대로 진입한 사람들이 나 기성세대들이 잘못 살지 않았다고 돌아보는 글이라고 생각했다. 하지만, 청년들을 위한 글이며, 그들 또한 잘못 산 것이 아니라고 말한다. 그 속에 우리들이 생각해봐야 할 문제들에 대한 잘 정리한 글이었다. 지금 이 세대에 대한 많은 비난이 있지만, 이런 비난에서 우리 기성세대가 짊어져야 할 부분이 더 많은 것 같다. 그래서 그들과 소통을 통해 하나하나 극복하고 해결해 나가야 할 것 같다. 삶이란 어쩌면 비루한 것인지 모르겠다. 그 속에서의 의미는 다 개인 몫이 되어버린 지 오래고, 사회는 이미 개인을 돌보기에는 너무 거대해져 버린 것 아닌지 모르겠다. 하지만, 우리는 이 사회는 개인들이 모여 만든 것임을 잃지 말아야 할 것이다.

사회전반적 분위기가 자기계발이니 위로하는 것이 주류를 이루고, 많은 사람들이 젊은이들은 이러해야 한다고 외치고 있다. 이에 동조해 많은 젊은이들이 이런 책들을 많이 읽고 따라 한다고 하니, 좀 걱정스러운 일이 아닌가! 성공이란 잣대를 어디에 대는지가 중요하다. 대부분 이런 책을 쓴 사람들은 성공을 했다고 생각하는 것인지? 자신처럼 하면 성공할 수 있다고 주장하는 것인지? 그 사람의 일부분의 성공, 흔히 말하는 부와 명예 등 특정부분에서 비교적 나은 결과를 얻은 것에 지나지 않다. 각 개인들이 생각하는 성공은 동일할 필요가 없다. 어쩌면 인생은 개인적인 만족이 아닐까 생각된다. 그러기 위해서는 어떤 신념이나 자기의 확고부동한 생각들이 있어야 할 것이다.

이 사회는 점점 어려워 질것이다. 시스템을 계속 그런 쪽으로 몰아가고 있고, 우리는 말없이 따르고 있기 때문이다. 이제는 세계가 함께 움직이고 있기에 세계적인 차원에서의 사고와 행동이 필요한 때이다. 그리고 계속 발전하고 나아지리라는 생각을 버려야 할 때이다. 계속되는 발전과 나아지는 삶은 유토피아 소설에서나 가능한 일이 아닐까? 물론, 더 좋아지기 위한 노력과 더 나빠지는 것을 함께 대비해야 할 필요가 있을 것이다.

과거와 비교하는 것은 기성세대의 또 다른 나쁜 면이다. 자신의 삶은 이러이러했으니 그렇게 따르라는 말은 지금 상황에서는 다른 해석이 가능하기에, 자신만이 옳다는 생각은 버려야 한다. 물론 지금 세대도 지금만이 현실이라고 말하면 안되리 곧 그들의 현실이 과거의 현실로 변하기에. 흔히 희망이 있기에 살아갈 수 있는 인간이란 존재, 하지만, 사회는 희망을 기대로 바꾸어 버렸기에, 부모와 자식간의 갈등이 더 크게 부각되는 것 같다. 단절되는 사회, 이런 사회는 점점 무서운 고립에 빠지는 것 아닐까. 우리에게는 삶을 나누는 사람이 필요하다. 그들이 동료이며 친구이다. 삶에서 남에게 들리지 않는 언어는 언어가 아니다. 동료가 사라졌다. 공감은 삶을 견뎌나가는 가장 큰 힘으로 학교는 공부만 하는 곳이 아니라 ‘생활하는 장소’다. 공감과 동감, 공감은 타인의 고통을 나눔으로써 가능하다. 자신들의 언어가 공감의 방식이다.

우리는 일할 수 있다는 것을 영광으로 생각해야 하는 사회에 살고 있다. 교육은 신분상승의 사다리가 아니라 추방과 배제를 정당화하는 도구로 전락했다. 젊은이들이 원하는 개짱이의 삶은 고만고만한 삶이며 가늘고 긴 삶이다. 과거의 산업역군(불멸의 존재)의 시대는 가고, 소비사회의 출현으로 소비자가 왕이 되는 시대가 도래했다. 모든 것이 소비와 직결되는 사회, 많이 쓰고, 그러기 위해서 돈을 많이 벌어야 하고, 끝없는 소비는 발전의 원동력이 되는 사회, 계속 소비하라, 그리고 계속 찍어내라. 그러면 너희는 쥐꼬리만한 월급을 받고, 우리는 점점 배가 불러터질 것이다.

자아실현, 노동은 자아를 실현하고 야망을 성취하는 도전이다. 그리고 하면 된다? ‘무엇이든지 하면 무엇이든지 된다.’와 ‘되는 것만 하라!’ 와 되지 않는 것은 하지 말라, 그 속에서 방황하는 사람들, 내일은 더 나아지리 그렇게 믿지 않으면 살아갈 힘을 잃을 것 같다. 그러기에 희망과 분노가 함께 하는 것 같다. 동시대성과 동시대인으로써의 공감. 모욕과 경쟁 그리고 자존감, 문명화 된 사회와 품위 있는 사회, 사회적 가치, 사회의 계층화에 대해 우리는 좀 더 깊은 고민을 해보아야 할 것 같다.

세상이 우리 편이 아니다.

우리의 삶 속에 체험과 경험이 사라지고 있다. 점점 경험의 빈곤과 경험이 아무리 많아도 경험만으로 우리가 무엇인가를 깨달을 수는 없다는 점, 체험과 경험이 함께 필요하다. 어른은 후손에게 무엇을 전수해야 하는지 아는 사람이다. 하지만, 애새끼와 꼰대로 양분화된 우리 사회는 이런 경험의 전수에 벽을 쌓아버린다. 경험을 통해 우리는 어른이 되고 체험을 통해 우리는 계속 아이로 남게 된다. 우리는 우리 삶에서 위험을 제거한 만큼 경험을 잃었고, 경험을 잃은 만큼 삶에 대한 용기를 잃어버렸다. 흔히들 지금은 많은 체험의 시대라고는 하지만, 대부분 공연은 디지털카메라와 캠코더가 대신 공연을 즐긴다. 이런 것은 경험이 아니다. 경험의 죽음은 곧 교육의 죽음이다. 우리사회는 점점 죽음으로 다가가는 것 아닐까?

법이 사람 잡는 세상, 법은 정의의 문제다. 정의란 무엇이 옳고 그른지, 어떤 행위를 해도 되는지 안 되는지 하는 문제다. 정의의 문제는 한 사회가 추구하는 가치와 직결된다. 법의 일관성이 있어야 한다. 법의 지배를 받아들이는 이유는 삶을 예측 가능하게 해주기 때문이다. 준법은 피통치자가 법의 질서에 복종하는 것이고, 법치는 통치자가 법의 원칙에 따라 자신의 권력을 제한하는 것. 법치가 아니라 법에 의한 통치이다. 하지만, 이 사회는 법을 통해 싸우는 것이 아니라 법과 싸워야 하는 것이 문제이다. 법의 공정성은 사회의 공공성과 함께 한다. 우리들은 법이 공정하지 못하다고, 사회도 공정하지 못하다고 믿는다. 법이 항상 우리들 밖에 있는 이유는 법을 만드는 주체가 민중이 아니다. 지배층과 지식층, 그들의 사고로 만들기 때문에 항상 대중과 유리된 것이 아닐까?

삶은 계속된다.

삶 속의 증언자들, ‘최철원 사건’에 대한 분노는 돈이면 뭐든 다 된다고 하는 사고방식에 대한 분노이다. 증언은 사회를 폭로하고 사람을 옹호한다. 진실에 대한 용기란 자신의 비겁함으로 보이는 것을 사회에 대한 폭로로 돌리는 것이다. 증언은 증언자가 자신을 시대와 사회를 향해 드러내 놓는 행위다. 삶에서 수고로움은 회피할 수 없다는 사실과 남을 기쁘게 하려는 마음(에로티시즘과 배려)이 필요하다. 의미가 있기 때문에 하는 것이 아니라 하기 때문에 의미가 생긴다. 관계를 만드는 것은 의미가 아니라 의례다. 우정, 평등하게 우정을 나누는 관계이다. 희망은 기다림이며 삶을 이끌어가는 에너지이자 목표다. 기대와 조급함, 희망이란 불가능한 것을 상상함으로써 현재의 비루한 삶을 견디는 힘이다. 대안의 개인화 대안이 자기 손에 구체적으로 주어질 경우에만 자신의 움직이겠다는 뜻이다. 이게 너만의 문제가 아니라 우리 모두가 똑같이 가진 문제니 너무 걱정하지는 말라고 위로하는 자기개발서 무언가 문제인 것 같다. 같은 문제를 가졌기에 괜찮고, 그 문제가 다가오기만 기다라는 사람들. 과연 그 문제에 맞설 수 있을까? 준비를 갖추어야 한다.

내 것과 공동의 것 그리고 삶, 인간의 삶에 대한 질문 자체가 바로 근본적이기 때문이다. 삶 자체에 대한 질문의 문을 열어야 하는 시간이다. 상상이란 바로 내 존재 자체를 낯설게 바라볼 수 있는 힘이다. 우리에게 상상이 있기에 다른 삶은 가능하다. 용기를 내는 데는 바로 나만 아니라는 사실을 깨닫는 일이 가장 필요하다. 우리는 혼자가 아니며 수많은 '나'들이 함께 한다. 저자는 ‘두더지가 되자.’라고 주장한다. 조직이 중심이 아니라 사람끼리 서로 만나고 교류하는 활동이 중심이 되고, 신나게 행동하라고 말한다. 우리에게 필요한 것은 동료와 아지트다. 소중한 친구란 무엇인가를 다시 한 번 생각하게 한다. 삶이란 하루하루 모욕을 감내하는 것이고, 살아가는 것은 살아간다는 사실만으로 위대하다. 이 힘든 삶을 함께하는 동시대인, 친구들, 동료들, 우리들의 가족이 있기에 우리는 오늘도 희망을 잃지 않고 힘차게 살 용기를 가지게 된다.

*긍정적인 글, 하지만, 무언가 가르침이 부족하다.