교토마음회의는 다양한 학문에서 ‘마음’의 과거, 현재, 미래를 묻고 마음의 새로운 이해를 하기 위해서 2015년 4월에 교토 대학은 공익재단법인 이나모이 재단으로부터 지원을 받아, 마음의 미래연구센터를 중심으로 조직되었다고 한다. 2015년 9월 ㅂ3일에 ‘마음과 역사성’이라는 제목으로 ‘제1회 교토마음회의 심포지엄’이 개최되었다 . 이때 참석한 다섯 명의 강연자인 <‘물질’과 ‘마음’의 통일을 향해>를 말하는 나카자와 신이치선생, <마음의 역사적 내면화와 인터페이스>를 말하는 가와이 도시오선생, <포스트 성장시대의 ‘마음’과 사회 구상>를 말하는 히로이 요시노리선생, <마음의 잠재과정과 ‘내력’-지각, 진화, 사회뇌>을 말하는 시모조 신스케선생, <마음의 기원-공감에서 윤리로>에서의 야마기와 주이치선생이 교토마음회의에서 강의와 토론을 벌린 이야기를 요약 정리한 책이다.

마음이란 무엇인지에 대한 생각들을 다양한 분야의 관점으로 바라보았다. 그렇다면 마음은 어떤 것을 말하는 것일까?

나카자와 신이치 선생은 현재의 인간의 마음을 이해하는 방법에는 두 가지가 있다고 한다. 하나는 ‘뉴런 계열’의 연구를 통해 마음을 이해하는 방법이고, 다른 하나는 인지 과정의 구조를 분석함으로써 마음의 작용을 연구하는 방법으로, 이를 ‘마음 계열’의 연구라고 이름 붙이려(p16) 한다. 전자는 ‘물질’의 측면인 마음이고 후자는 ‘마음적’인 측면인 인문학적 방법이다. 뉴런 계열의 마음은 신경과학에 의해 추진되고 있다. 뉴런과 시냅스에서 무슨 일이 일어나는가를 신경과학은 정확히 추적하고 그곳에서 어떤 물질과정이 일어나고 있는지를 밝히는 방법을 개발하였다. 인지언어학자의 연구에 의하면 인간이 사용하는 언어의 80% 이상이 어떤 형태로든 비유의 작용에 의지하고 있다고(p29) 한다. 언어의 심층에서 움직이고 있는 마음의 작용한다. 프로이트는 마음의 작용을 언어적인 ‘이차과정’과 전언어적이고 육동적인 ‘일차과정’으로 구분하여 생각하였다. 이 일차과정에서 다른 사물과 겹치는 ‘압축’에 의해 만들어 내는 메타포와 옆으로 비키는 ‘이동’에 의해 의미를 만들어 내는 메토니아에 의해, 무의식은 질서 있게 움직인다고(p29) 보았다. 일상생활에서는 언어구조가 표면적으로 지배하고 있는 것처럼 보이지만 무의식적 매커니즘이 작용한다고 볼 수 있다. 나카자와 신이치 선생은 ‘물질’인 자연이 낳은 자식이 인간의 ‘마음’이라고 한다면, 둘 사이에 통일이 존재하지 않는다고는 생각할 수 없다(p42)고 말한다.

가와이 도시오 선생은 심리치료에서 마음에 접근하는 방법에 대해 말한다. 사람의 마음의 상태로서 열린 시스템과 닫힌 시스템 이야기를 한다. 여성이 남성이 되기도 하고, 전혀 자른 인격이 되어 버리고 그 일을 기억하지 못하는 증상이(p47) 나타나는 것을 현대 심리학에서는 자신 안에 다른 인격이 있다고 이해하고, 그래서 해리성 인격장애라고 이름(p48)한다. 이것이 닫힌 시스템의 이해이다. 근대 심리학의 생각은 개인 안에 갇힌 인격이나 마음에 기초하지 않는다고 한다. 바깥으로부터의 정령이나 악령이 사람의 마음에 들어온다고 간주하는 열린 시스템의 마음인 것(p48)것이다.

히로이 요시노리 선생은 마음에 대한 원리적 혹은 철학적 논의와 사회상의 관계, 이 둘을 연결하는 일 등에 쭉 관심을 가지고 있었다고 한다. 그래서 ‘마음과 커뮤니티∙지역재생’, ‘마음과 경제사회’라는 주제이다. 피라미드의 가장 위가 개인이라고 하면, 그 아래에는 커뮤니티가 있고, 다시 그 아래에는 자연이 있다. 더 나아가 가장 밑바닥에 있는 영성이라고 부를 수 있는 차원으로 이어 나가는 것(p109)이다. 개인과 커뮤니티와 자연이라는 피라미드는 개인을 초월해 가는 방법과, 자연의 근저로 향하는 혹은 지역의 근원으로 향하는 일이 일종의 순환되는 원리로서 있을 수 있지 않을까(p112) 선생은 생각한다고 말한다.

시모조 신스케 선생은 마음의 잠재과정과 ‘내력’에 초점을 맞추어 이야기를 한다. ‘내력’이라는 말은 ‘나이테’를 말한다. 개체의 개인사가 동시적으로 집약되어 나타(p115)난다. 자신이나 타자의 내력을 꼼꼼히 돌아봄으로써, 지금을 산다는 의미를 새삼 실감할 수 있지 않ㅇ까 하는 생각(p154)이다, '내력‘이라고 하는 것은 사차원적이다. 시간 축을 넣어 사차원적으로, 다각적으로 보충함으로써 더욱 유용하고 실생활에 도움이 되는 한편, 인간의 본성에 다가가는 연구의 지침이 될지도 모른다고(p154) 선생은 이야기하고 했던 것이다.

야마기와 주이치선생은 고릴라를 연구해 왔다고 한다. 인간의 유래를 알기 위해서. 인간 사회에는 황금률이 있는데, ‘남이 해주기 바라는 행위를 하라’는 윤리(p157)이다. 동물도 동료를 보살피고 행동한다. 그러나 자신의 혈연, 새끼로 대상이 제한된다. 그런데 인간의 다르다. 어떤 문화나 사회에서도 혈연 이외의 타자를 도우려 한다. 그러한 자기희생적인 관대한 행동에 사회가 합의하고 있다. 부끄러운 행동을 하면 얼굴을 붉힌다. 그러나 동물에서는 볼 수 없다. 부끄러워하는 마음이 침팬지와 인간의 조상이 갈리게 만들었(p162)다. 인간의 뇌는 사회뇌로서 진화했다는 가설이 있다. 일상적으로 사귀는 동료의 수가 늘어나면, 신피지의 비율이 늘고 뇌가 커지다는 것(p178)이다. 영장류의 뇌는 사회 문제를 해결하기 위해 발달하였다는 설인 것(p178)이다. 사회뇌로서의 뇌가 커지게 된 것은 언어와는 다른 커뮤니케이션을 통해 동료와 관계를 맺었던 것이라고 선생은 생각한다. 언어라는 현대인에게 특유한 커뮤니케이션이 비교적 최근에 획득되었다는 사실(p179)로 대략 5만∼15만 년 전 정도밖에 거슬러 올라가지 않을 것이라고 한다.

이 책의 내용은 '마음과 역사성'을 주제로 한 심포지엄의 강연 내용을 책으로 정리한 것이다. 그러다보니 잘 모르는 여러 분야에서 바라보는 마음을 알게 되어 좋기도 하면서도 어렵다는 생각이 들었다. 그래도 다양한 분야에서 마음을 이해하는데는 도움이 되었다.

* 이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.