자무카, 테무친의 멘토가 되다.

메르키트 부족에게 거둔 대승으로, ‘어린 몽골’의 대표자로 인정받은 자무카는, 유목민의 안전과 생업(生業)을 관리할 힘이 있음을 입증하였다.

하지만 그뿐, 그들을 자발적으로 하나로 묶을 명분이 부족하였다.

이 상태로는 자무카의 무리/진영은 규모가 큰, 전통적인 폭력집단에 머무를 수 밖에 없었다. 게다가 혈연에 근거한 우월의식을 가진 흰 뼈들은 여전히 그에게 고분고분하지 않았고, 부하들은 그의 뜻을 이해하지 못하였다.

이런 상황에서 자무카[찰목합(札木合), ? ~ 1206]는 한 집단을 이끄는 지도자로써 “인간이 인간을 사냥하는 야만적 행태를 뿌리 뽑을 통치 세력은 어떻게 해야 만들어지는가?

(나의) 진영에 존재하는, 가문이라고 하는, 혈연관계에 기반하고 있는 수많은 폭력 집단이 이기적이지 않으려면 어떻게 해야 되는가?”1) 에 대해 여러 번 고민을 해왔다.

그가 선택한 것은 테무친[철목진(鐵木眞), 1162 ~ 1227]과의 동조였다. 테무친은 “비록 보르지긴의 장손에서 장손으로 이어지는 종가는 아니지만 그 법통을 함께 가진 키야트 씨족의 장남으로서, 이미 부족연합체의 수령을 지낸 예수게이의 아들이었던 것이다.” 2)

이런 테무친이 자신과 함께 행동해준다면, 자무카에게 부족한 명분을 보충해주어, 재산을 뽐내고 권세를 내세우는 것에만 정신이 팔린 흰 뼈들을 제거하고 ‘어린 몽골’을 재건, 아니 고원을 통일할 수 있다고 생각하였던 것이었다.

그렇기에 자무카는 테무친에게 끊임없이 자신이 알고 있는 바를 전수했고, 자신의 세력 내의 백성들이 테무친을 따르는 것도 묵인하였다.

오해, 그리고 갈림길

어느 날, 자무카는 흰 뼈들이 점점 커져가는 테무친의 영향력을 이용하여 자신을 견제하려는 것을 발견했다.

권력을 놓지 않기 위해 안간힘을 쓰는 흰 뼈들에 대한 증오심을 다시 한번 불태우며, 자무카는 테무친에게

“형제! 어디로 갈까?

저 구름처럼 산그늘에서 머무르세, 말치기를 위하여. [귀족 편을 들 것이냐]

또 저 바람처럼 물소리가 들리는 골짜기로 가세, 양치기를 위하여. [평민 편을 들 것이냐]”3)라고 하여, 자신과 공조하여, 부족의 앞날에 장애가 되는 흰 뼈들을 제거할 것을 은유적으로 요청하였다. 하지만 그 요청을 오해한 테무친은 자무카 세력에 새로 편입된 부족의 절반을 이끌고 떠나갔다. 자무카는 그들을 무사히 떠나 보냈을 뿐 아니라, 그들이 돌보던 가축마저 온전하게 가져갈 수 있도록 내버려두었다.

이것이 또 하나의 불씨가 되어 초원을 불태웠다. 자기들의 것을 빼앗겼다고 생각한 자무카의 성질 급한 동생 태차르가 말들을 되찾으러 갔다가 죽임을 당한다. 고작 말 몇 마리 때문에 동생이 죽었다는 소식을 듣자, 분노한 자무카는 무력을 동반한 징벌을 시도하였고, 이를 미리 감지한 테무친의 반격으로 유명한 십삼익(十三翼)의 전투가 벌어졌다. 사료에 의하면, 테무친이 “승리하였는지 패배하였는지가 불분명하지만”4), 이로 인해 자무카는 한 수 아래라고 생각했던 테무친에게 일격을 당한 셈이 되었다. 더불어 한낱 유언비어(流言蜚語)로 인해, 예하 부족의 귀족들을 솥에 삶아 죽여버린 일5)은 민심마저 자무카에게서 떠나게 하였다.

준비 안된 이상(理想)의 몰락.

이제 자무카에게 남은 수단은 공포와 힘에 의한 강압 통치였다. 그 결과 “자무가는 전통적 형택의 사회정치적 조직을 보존하려는 입장이었고, 징기스칸은 이를 사정없이 부숴버리려는 입장” 6)이라는 주장까지 나오게 된 것이다.

테무친과의 결별 이후 자신의 이상을 이해하고 실현시킬 유일한 동료를 상실한 자무카는, 자신의 능력과 이상을 온전히 펼쳐 보이지 못한 채, 역사의 뒤안길로 사라져갔다.

역사에 가정이란 무의미한 것이지만, 만약 자무카가 흰 뼈 출신이었다면, 테무친이 누리는 영광은 그의 것이 되었을 지도 모른다. 아니, 자신과의 싸움에서 패배하지 않았더라도 역사는 달라졌을 지도 모른다.

비록 자무카가 용 꼬리로 구질구질하게 살기보다는 뱀 머리로 당당하게 죽었지만, 그가 꿈꾸었던 혈연이 아닌 능력에 의한 사회라는 이상은 테무친을 통해 싹을 피웠다. 훗날 그 이상은 변형되었지만, 그것이 있었기에 테무친, 아니 칭기즈한[성길사한(成吉思汗)]의 몽골제국은, 기존의 모래알 같은 유목국가가 아닌 견고한 정복국가로 한 걸음 더 나갈 수 있었다.

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1) 김형수, <조드 – 가난한 성자들 - >2, (자음과 모음, 2012), pp. 26~27

2) 김형수, 앞의 책, pp. 20~21

3) 김형수, 앞의 책, p. 22

4) 룩 콴텐(Luc Kwanten), <유목민족제국사>, 송기호 옮김, (민음사, 1984), p. 189

5) 몽골 쪽 기록인 <원조비사(元朝秘史)>에는 그와 같은 내용이 기술되어 있지만, 이슬람 쪽 기록인 라시드 앗 딘의 <집사(集史)> 에서는 반대로 승리한 테무친 쪽이 적장 70여명을 가마솥에 넣어 죽였다고 기록되어 있다.

<조드 – 가난한 성자들 - >에서 뚜껑을 덮어서 죽이는 것은 이승의 넋이 승천(昇天)하는 것을 막는 행위라 하였으니, 어느 쪽이 실행을 하였던 자무카의 행위로 인식되어 민심이 그를 떠나게 만든 것이라고 본다.

6) 하자노프(A.M.Khazanov), <유목사회의 구조>, 김호동 옮김, (지식산업사, 1990), p. 321