“신이 그것을 바라신다.”라는 한마디로의 말로, 인류의 큰 사건은 시작된다. 누구를 위한 전쟁인가? 그것은 인간이 일으킨 전쟁이었고, 소수의 인간을 위한 전쟁이었다. 카사노의 굴욕으로 십자군이야기는 대단원의 막은 오른다. 어쩌면 종교 권력인 교황과 세속의 권력인 왕과 황제들의 대결로 인한 사건들로 수 많은 사람들의 죽음과 희생으로 이어진다. 하지만 격렬한 전쟁 속에서 영웅은 나타난다. 1차 십자군전쟁은 예루살렘을 중심으로 한 십자군 국가의 성립과 보두앵의 죽음으로 막을 내린다. 예루살렘(성도)해방이라는 목표를 가진 그리스도교 세력과 단합하지 못하는 이슬람 세력간의 전쟁은 이미 그 결과가 정해진 것 아닌지. 하지만, 이것은 단지 시작이었을 뿐이다. 유리한 이슬람 세력에서 어떠한 변화가 있을까? 패배 이후 이슬람의 영웅인 살라딘도 역시 지하드(성전)의 깃발을 높이 올리고 그리스도교 세력을 분쇄하고 예루살렘을 해방시킨다.

1099년 7월 예루살렘을 점령한 십자군은 이슬람 성직자와 금욕주의 수도자 1만여명을 성전산에서 살해했다. 포로가 된 자들은 신발 한 짝 가격에 노예로 팔려갔다. 그로부터 100년이 채 안 된 1187년 6월, 후일 십자군을 몰아내는 이슬람의 영웅 살라딘은 예루살렘의 십자군 사령관 발리안에게 말한다. "우리는 너희가 과거 예루살렘 주민들을 다룬 것과 똑같이 죽이고, 노예로 삼고, 잔인하게 다룰 것이다." 살라딘의 정복 활동은 피로 얼룩졌지만, 그는 늘 아들에게 충고하는 것도 잊지 않았다. "피를 흘리는 일을 경계하고, 거기에 몰두하지 말며, 습관으로 만들지 말라. 피는 결코 잠들지 않기 때문이다."

--- 예루살렘 전기 중에서

시작된 폭력과 이에 대응한 철저한 보복, 폭력의 악순환이 반복된다. 하지만 폭력은 끝없는 폭력을 낳을 뿐이다. 공존과 존중이 서로를 위해서 더욱 소중하지만, 인간의 탐욕은 멈출 줄을 모른다. 이후 8차에 걸친 십자군 원정으로 이어지고 수많은 목숨들이 사라져 버리지만 별다른 성과 없이 십자군시대는 막을 내린다.

이 책을 읽으면서 역사란 무엇인가?라는 의문이 점점 증폭된다. 역사는 무엇보다 객관적 사실이고 다양한 인간성의 거대한 경험, 인간간의 오랜 만남 등 다양한 정의가 내려진다. 하지만, 이런 판단은 누가하는가? 사람들의 이기적인 마음과 편협 된 시각을 극복하고, 진정한 역사서술이 가능할까? 이 이야기도 다들 자기 중심으로 기록된 기록에 바탕을 두고 있는 것 아닐까? 무엇보다 십자군 전쟁에서는 제 삼자가 남긴 기록이 없는 것 같다. 하지만, 그리스교도 쪽의 황제, 왕들, 귀족들, 교황과 수도원 그리고 이슬람쪽의 칼리프, 슐탄 그리고 각 태수들과 시아파와 수니파, 아랍과 투르크 등 풀리지 않을 실타래처럼 얽혀있는 상황 속에서의 사건들의 전개를 통해 그 시대를 이해하는데 많은 도움이 되었다.

인간에게 전쟁은 숙명인가? 일어나게 되어있는 일은 일어날것이다. 그러나 무엇보다 전쟁은 비극이다. 십자군 전쟁의 목표는 예루살렘 해방이었다. 그 이후를 생각하는 사람이 있었겠는가? 그러기에 200년간의 전쟁으로 수많은 목숨들이 신의 이름으로 사라져 갔다.

이교도를 몰아내고 성스러운 땅을 그들의 손에서 해방하는 일이야말로 너희가 하려는 속죄에

대한 신의 보상이다.

이런 전쟁에서는 종교 특히 조직화된 종교(종교 교단)은 그 중심 역할을 했고, 종교가 개입되면 각 진영 별 다양한 해석이 가능하게 되어 무엇이 답인지 더욱 알기 힘들어진다. 종교의 차이는 증오를 심화시키고 살인을 용인하고 천국의 보상을 약속한다. 또 전쟁은 인간에 대한 하느님의 신성한 계획의 일부가 되어버린다. 양쪽 모두 십자군 전쟁(성전)에서 전사하는 자는 천국으로 바로 갈 수 있다. 한마디로 천국 행 티켓을 제공했고, 권력층의 탐욕과 야욕 그리고 인간들의 싸우려는 의지와 보복하려는 감정이 작용한 결과이다. 점점 신에 대한 서약보다는 사욕에 집착하는 인간들의 탐욕이 적나라게 보인다.

상대의 종교를 인정하지 않음으로써 성립하는 일신교끼리 격돌한 싸움이다. 양쪽 다 이교도를 죽이는 것은 신을 기쁘게 하는 행위이고, 설령 죽음을 당한다 해도 순교자가 되어 승천할 따름이라고 믿었다. 하지만, 3차 십자군은 세속의 인간들이 일으킨 전쟁이었다. 신도, 신의 도움도 끼여들 여지가 없는, 오직 인간들 사이에서 벌어진 전쟁이었던 것이다.

저자는 어느 한쪽에 편향된 시각이 없었다고는 하나 사건의 대부분이 그리스도교도쪽을 중심으로 펼쳐지는 느낌이다. 그리고 민중의 역사가 아닌 귀족이나 영웅의 역사로 그들의 업적에 많이 치중한 것 같이 보인다. 자인한 학살도 종교의 이름으로 행해져 파묻혀 버렸고 같은 그리스도교도이면서도 대립하는 그리스정교회(비잔틴제국)와 가톨릭교회(교황)는 무엇을 위해서? 서로의 이익만을 추구한다. 십자군 전쟁기간 동안 두드러진 활약을 펼친 베네치아, 제노바, 피사 등 이탈리아 도시국가들은 공화정으로 왕권과 교황에 의해 움직이는 십자군과 대조적인 모습을 보인다. 또한 템플, 병원, 튜턴기사단 등의 활약이 돋보였고 템플기사단의 비참한 최후, 신을 위해 싸웠건만 그들에게 돌아오는 것은 인간의 탐욕이었다. 이들의 유기적인 활약이 기억에 오래 남을 것 같다. 영웅의 시대는 평화를 이끌었지만, 평화의 종말은 노예출신 바이바르스에 의해 잔인한 결말을 맞게 되었다.

이 전쟁에서 진정한 승자는 누구일까? 승자가 없는 패자들의 전쟁이 아닐까 생각된다. 많은 영웅들이 있었지만, 무엇보다 발리앙 이벨린과 사자심왕 리처드와 살라딘이 머리에 오래 기억될 것 같다. 리처드와 살라디딘, 그들의 위대한 점은 뛰어난 무용이 아니라 함께 공존하는 상생이었기에 더욱 빛나는 것 같다. 이벨린은 자신은 안위보다는 불쌍한 사람을 하나라도 더 구해내려는 그의 노력이 더욱 빛났다.

이에 살라딘은 감격하고 말았다. 동석한 살라딘의 동생 알 아리 역시 형 이상으로 감격해

1천명 분의 몸값을 자기가 내겠다고 나서 형의 동의를 얻었을 정도였다.

무엇보다 이런 일들은 인물이 인물을 알아보았기 때문이다. 상대방을 인정하고 존중하는 이런 지도자들이 있어야 평화와 공존이 가능한 것 같다. 책을 읽는 중에 나도 모르게 그리스도교도 쪽의 시각으로 바라고 있는 것을 보면서 상당히 놀랐다. 그리스도교나 이슬람교, 그들과는 별다른 관계도 없지만, 우리가 받은 교육은 서구중심이었기에 우리의 마음속에 서구는 해방자라는 이미지가 강하게 남아있는 것 같다. 분명한 것 그들의 공로도 있지만, 탐욕과 사리사욕에 눈이 먼 집단이었다. 역사의 한 장을 남겼지만, 그 속의 수많은 사람들의 파와 눈물 그리고 목숨을 담보로 한다.

어떻게 보면 스펙타클한 영화나 뛰어난 대하드라마, 사극을 보는 느낌이다. 생동감이 넘치는 영상처럼 쉼 없이 넘겨지는 종이 장, 다음이 궁금하여 기다려 지는 시간들, 영웅의 멋진 활약상 등으로 우리를 매혹시킨다. 저자의 묘사는 정말 사실적이라고 할 수밖에, 저자가 조사하여 기록한 전쟁역사는 새로운 역사의 기술의 한 면을 보여주고 있다. 그래서 기존의 역사가들이 기술한 것과 어떤 차이와 얼마나 다른지가 궁금해진다.

세계의 화약고, 중동 ‘신이 그것을 바라신다’와 ‘알라 아크발!’ 아직도 끝나지 않은 비극적인 종교전쟁, 예루살렘은 축복과 저주가 공존하는 도시로 언제 그 끝을 맺을 수 있을까? 무엇보다 객관적인 방법으로 증명되지 않는 ‘나의 신은 그의 신보다 위대했다.’ 점은 많은 문제를 해결할 수 없게 만들어버리는 것 같다. 과거의 십자군 전쟁은 신의 말씀을 따랐기에 ‘옳은 전쟁’이었다. 신의 말씀이 없지만, 아직도 인류의 전쟁은 계속되고 사라지지 않는다. 무엇 때문에? 누구를 위해서? 진정 인간에게는 신이 창조한 것을 바꿀 권리가 없는가?

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