십자군이야기3 (1, 2, 3권 종합)

사람들이 여럿 모인 곳에서 절대 꺼내지 말아야 할 화제가 있다면 바로 ‘종교’와 ‘정치’ 이야기일 것이다. 특히나 좋은 관계를 유지해야 할 사람들의 모임이라면 더욱 그렇다. 자유주의 국가에서 표현의 자유가 주어지는 것은 어쩌면 당연한 일이지만, 이러한 민감한 문제는 처음부터 아예 꺼내지 않는 것이 불화와 반목을 줄이는 지름길이 아닐까 한다. 성숙한 인간이라면 내 종교가 소중한 만큼 다른 이들의 종교 또한 소중하게 여길 줄 알아야 할 것이다. 하지만 팔은 안으로 굽는다고, 내 종교가 아닌 사람들을 이단의 무리로 간주하게 되는 경향이 있기 마련이다.

역사란 동전의 양면 같은 것

이 책의 저자 시오노 나나미는, 자신은 그리스도교도도 아니고 이슬람교도도 아니기 때문에 중립 적인 입장에서 썼다고 밝히고 있다. 하지만 종교가 있는 나에게는 이렇게 중립적으로 쓰여진 글을 읽더라도 철저히 나의 주관대로 읽게 된다. 읽으면서도 특히 애정이 가는 인물들이 있고 얄미운 인물이 있다. 비록 나와는 다른 종교를 가졌다 하더라도 그렇다. 어쩌면 철저히 객관적인 역사 쓰기도 역사 읽기도 없는 것일지도 모르겠다. 마치 그리스도교 측에서 보면 에데사 ‘함락’이 이슬람교 측에서 보면 ‘탈환’이 되는 것처럼 말이다.

초심을 잃지 않는 것이 중요

십자군 이야기1에서는 ‘신이 그것을 바라신다’는 야심 차고 득의 양양한 구호 아래 1차 십자군이 탄생되고 그들의 성공과 활약을 통해서 성도 예루살렘을 찾고 십자군 국가가 성립되는 것, 즉 십자군들의 성공스토리였다면, 십자군 이야기2와 십자군 이야기3은 2차 십자군에서 8차 십자군에 이르기까지 십자군국가가 어떻게 몰락해가는가를 그린 십자군측에서 보면 실패스토리이다. 모든 일에는 시작이 있고 끝이 있다. 우리나라의 역사를 보더라도 그렇다. 한 왕조나 국가가 시작되고 유지되다가 멸망하게 되기까지, 비록 각각의 특성은 다를지라도 흥망성쇠의 공식은 비슷하다. 역사의 기록이 어차피 승자의 기록이라는 점을 감안하더라도 하나의 국가가 멸망할 때쯤 되면 정치권은 부패하고 상류층은 향락에 빠져있으며 인재들은 수모를 겪거나 죽임을 당한다. 민초들은 이런 세기말적 상황에서 누구보다도 삶을 지속하기가 힘들다. 엎친 데 덮친 격으로 자연재해까지 빈번해진다. 이런 혼란한 세상에서 구세주 같은 인물이 나타나 자신들을 구원해주길 간절히 바라게 되는 지경에 이르게 된다.

십자군도 마찬가지로 1차 십자군은 그야말로 신의 뜻이라는 말로 마음을 하나로 합쳤다는 데 그 성공비결이 있다. 말 그대로 초심이다. 그런데 2차부터 8차까지 일어난 십자군은 그렇게 마음을 하나로 모으지 못한 듯 하다. 교황과 왕의 권력 다툼, 프랑스왕 필리프 2세의 영토확장의 욕심, 베네치아공화국과 제노바, 피사의 상호 견제 및 해상권 장악을 위한 다툼 등 신보다 자신의 권력이나 자국의 이익을 앞세우기 위한 이권다툼으로 얼룩져 있다고 할 수 있다. 이들은 인간 본성 측면에서 보면 어쩌면 당연한 일들이겠지만, 결국 초심을 잃어버려 대의를 져버린 셈이다.

하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.

초심을 잃어버린 집단은 단결력을 잃기 마련이다. 하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다고 비록 그것이 하느님의 이름을 걸고 싸우는 성전일지라도 그러하다. 특히 1차 십자군이 이슬람측 보다도 훨씬 적은 수로도 예루살렘을 차지할 수 있었던 비결이 신이라는 이름 하에 하나로 모아진 단결력 때문이었던 만큼 더욱 그러하다. 이슬람 측에서 십자군을 반격할 수 있었던 것도 결국 분열된 시아파와 수니파를 통합해서 이슬람세력을 단결시켰기 때문이다. 이런 것들을 보면 적과의 전쟁보다 더 무서운 것이 내부 분열인 것 같다. 처음에 시작이 아무리 좋고 옳다 하더라도 내부에서 분열이 일어나면 스스로 망하는 꼴을 초래한다. 이럴 때는 적에게 어부지리로 승리를 갖다 바치는 셈이다.

온화함이 강함을 이긴다.

세 권을 합하면 상당한 길이의 십자군 이야기를 술술 단숨에 읽으면서 카리스마가 철철 넘치는 영국의 사자심왕 리처드에게도 끌렸지만 주위의 왕들을 도우면서 십자군의 명성을 오래도록 유지시킬 수 있었던 인물인 발리앙 이벨린의 온화함과 정의감에 많이 끌렸다. 장기적으로 살아남으면서 자신의 세력도 어느 정도 유지할 수 있었던 인물인데다 의리 있는 충신에 합리성까지 골고루 갖추어 지금 이 시대에도 꼭 필요한 인재라는 생각이 들었다. 자신과 자신의 가족을 살려주는 기회가 있었음에도 이벨린은 예루살렘에 남아있는 프랑크인들의 목숨을 하나라도 더 구하기 위하여 과감한 협상을 벌이고 이러한 행동은 적의 수장인 살라딘과 그의 동생 알 아딜의 감동시킨다. 물론 맘루크인 바이바르스가 수장이었다면 어림 없는 일이었겠지만 말이다. 인재는 인재를 알아보는 법인가 보다. 비록 그가 적군이더라도 존경과 감동을 유발할 수 있다는 것은 참으로 대단한 일이다.

역사에 쉽게 다가가기

역사란 이미 지나간 과거, 고리타분한 것, 오래된 책에 슨 곰팡이처럼 퀴퀴한 냄새를 풍기는 것, 지나간 세대의 안주거리, 새로운 세대의 발목을 잡는 것 등으로만 생각해왔던 나는 이 책을 읽음으로써 역사란 생각보다 재미있는 것이라는 생각을 하게 되었다. 봄이 지나면 여름이 오고, 가을이 지나면 겨울, 다시 봄이 오듯이, 역사라는 것도 인간의 수레바퀴처럼 돌고 도는 것이다. 결국 지나간 역사라 하더라도 어느 미래를 예언할 수도, 혹은 예언까지는 아니더라도, 현재와 미래를 비추는 거울이 될 수도 있는 것이다. 이것이 가능한 것은, 역사 또한 인간이 행한 기록이고 인간이란 예나 지금이나 그 본성이 그다지 많이 변한 것 같지는 않기 때문이다. 고로 역사와 친하고 쉽게 다가갈 수 있다면 이를 반추하면서 좀 더 지혜롭게 현재와 미래를 추측해 볼 수 있는 능력이 생기지 않을까 싶다.